《賦學(xué)：批評(píng)與體性》基于“進(jìn)入過(guò)程的文學(xué)史研究”的學(xué)術(shù)理念，力主回到中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)與文體學(xué)語(yǔ)境來(lái)探索最有民族特色的文學(xué)體式，著重從賦論批評(píng)形態(tài)、律賦創(chuàng)作機(jī)制、文體觀念、地域賦學(xué)、賦格方法論等方面出發(fā)，系統(tǒng)闡述中國(guó)賦學(xué)研究的基本內(nèi)容，論證謹(jǐn)嚴(yán)，征引翔實(shí)，揭示了諸多不為人所注意的賦學(xué)問(wèn)題，彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足。

本書(shū)對(duì)公用事業(yè)監(jiān)管、環(huán)境監(jiān)管、健康與公共安全監(jiān)管、醫(yī)療監(jiān)管、金融監(jiān)管、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管等領(lǐng)域的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題進(jìn)行分析，從而為推進(jìn)中國(guó)政府監(jiān)管效能提升和政府監(jiān)管現(xiàn)代化提供理論支撐和決策支持。

本書(shū)以西南地區(qū)貢山等地的田野考察為起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村中小學(xué)在校學(xué)生及畢業(yè)生的觀察與訪談了解其生存現(xiàn)狀，探索其生存現(xiàn)狀與文化生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘文化生態(tài)對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的規(guī)定性，定義文化生態(tài)視角下鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的基本內(nèi)涵。繼而，結(jié)合田野考察與文獻(xiàn)資料分析，建立文化生態(tài)視角下西南地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的教育機(jī)理，溝通“理論可能性”與“實(shí)踐可操作性”，并由此確立具體的教育策略。通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)：西南地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)生的發(fā)展需要文化生態(tài)視角的觀照。國(guó)家及地方政府對(duì)鄉(xiāng)村教育投入力度不斷加大，企望通過(guò)教育先行實(shí)現(xiàn)“以教育發(fā)

在國(guó)際人權(quán)法律體系下，國(guó)內(nèi)和國(guó)際層面存在超越國(guó)家主權(quán)的多層人權(quán)保護(hù)。與秘魯國(guó)內(nèi)法的合憲進(jìn)程平行共生的是其國(guó)內(nèi)法符合國(guó)際條約的發(fā)展進(jìn)程。在該進(jìn)程中，國(guó)內(nèi)面臨著國(guó)家主權(quán)讓渡與推動(dòng)人權(quán)保護(hù)制度發(fā)展的問(wèn)題。同時(shí)，在美洲人權(quán)委員會(huì)和美洲人權(quán)法院的推動(dòng)下，拉美國(guó)家對(duì)人權(quán)的保障也面臨著國(guó)際條約的適用及在國(guó)內(nèi)法的位階等挑戰(zhàn)。本書(shū)探討了保護(hù)人權(quán)的司法體系建設(shè)問(wèn)題，提出不存在唯一且排斥性的結(jié)論，在一些輔助性案件和允許保護(hù)人權(quán)的補(bǔ)充性案件中，保護(hù)人權(quán)的司法體系實(shí)際上是兩個(gè)體系。

城市基本公共服務(wù)既承載著人民群眾對(duì)美好生活的向往，也是人民群眾獲得感、幸福感和安全感的重要來(lái)源。隨著我國(guó)公共服務(wù)資源不斷向大城市聚集，人口也逐漸跟隨資源往大城市聚集，于是，城市基本公共服務(wù)供給質(zhì)量成為大城福祉的重要決定性因素。本書(shū)在此背景下，基于“三生”理論，構(gòu)建了大都市基本公共服務(wù)績(jī)效評(píng)估指標(biāo)體系，并對(duì)全國(guó)“大都市（大城市）”進(jìn)行了基本公共服務(wù)質(zhì)量評(píng)估，為大都市各級(jí)政府改善和提升基本公共服務(wù)提供參考。

當(dāng)今時(shí)代，以數(shù)字化、智能化為特征的全球新一輪技術(shù)革命蓬勃興起，新一代信息技術(shù)正在加速與農(nóng)業(yè)農(nóng)村深入滲透融合，正在引發(fā)數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域深刻變革。本書(shū)稿全面總結(jié)了新時(shí)期我國(guó)智慧農(nóng)業(yè)與數(shù)字鄉(xiāng)村的前沿動(dòng)態(tài)與新進(jìn)展，研究分析了發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展實(shí)踐、取得成就與前景展望，介紹了各有關(guān)地區(qū)、企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)的典型案例，本書(shū)全文條理清晰、信息量豐富、可讀性強(qiáng)，全面展現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)智慧農(nóng)業(yè)與數(shù)字鄉(xiāng)村的生動(dòng)實(shí)踐。本書(shū)既有農(nóng)業(yè)農(nóng)村數(shù)字化的理論方面的分析研究，又有數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村的實(shí)踐介紹，同時(shí)還有大量的典型案例分析，具有較強(qiáng)的

《知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院較早的一本系列出版物，由鄭成思先生于1996年創(chuàng)辦，至今已經(jīng)出版了29卷，在中國(guó)法學(xué)界特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)界有較大影響。本書(shū)為第三十卷，主題為大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)，設(shè)置了信息法研究、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、司法前沿、書(shū)評(píng)等欄目。主題研討專欄特別邀請(qǐng)了六位來(lái)自法律院校、社科院、大學(xué)、律所和企業(yè)的教授、研究員及律師，通過(guò)簡(jiǎn)短的文字，表達(dá)了他們各自的觀點(diǎn)。其共識(shí)是，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和政治博弈中知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的作用日益凸顯，中國(guó)只有不斷提高科技競(jìng)爭(zhēng)力，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，中國(guó)才能在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中立于

本書(shū)以中國(guó)著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳澤霖為中心，通過(guò)描述其知識(shí)生產(chǎn)的個(gè)人史背景、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的努力、西南民族研究的多樣范式、民族學(xué)博物館實(shí)踐與種族研究等，對(duì)吳澤霖的學(xué)術(shù)與人生進(jìn)行全方位闡釋，以小見(jiàn)大，分析近代“西學(xué)”傳入中國(guó)后遭遇的一般性和特殊性問(wèn)題，以此來(lái)呈現(xiàn)民國(guó)以后中國(guó)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)研究的多樣圖景，為我們今天構(gòu)建自主的中國(guó)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系、理論體系和學(xué)科體系提供一個(gè)個(gè)性化的解讀。

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)、香港中文大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、華東師范大學(xué)、南昌大學(xué)的一批志同道合的學(xué)者共同創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在為區(qū)域史研究者提供一個(gè)分享最新研究、交流最新思想的平臺(tái)。自施堅(jiān)雅打破王朝國(guó)家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們?cè)噲D加深理解國(guó)家歷史乃至全球歷史的重要研究取向之一。其核心問(wèn)題，是歷史上人們的互動(dòng)如何形成在某個(gè)視角下有意義的“區(qū)域”。本集刊研究者提供了一個(gè)新的平臺(tái)，能夠展現(xiàn)區(qū)域史研究的當(dāng)前動(dòng)向、思考認(rèn)

本書(shū)從學(xué)術(shù)源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實(shí)范疇、踐行之道等方面對(duì)《淮南子》的倫理思想進(jìn)行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會(huì)關(guān)系再到國(guó)家治理的道德畫(huà)卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對(duì)象與途徑，讓人由被動(dòng)受教化到主動(dòng)求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。