《中華民國(guó)史青年論壇（第3輯）》共有13篇文章，分布于“政治與軍事”“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”“文教與日常生活”三個(gè)專題中。從整體來(lái)看，本書對(duì)民國(guó)時(shí)期司法系統(tǒng)人事調(diào)配、“武力分離滿蒙”方針下日本政府的一系列軍事壓迫政策及其影響、孫殿英西進(jìn)的前因后果、內(nèi)蒙古的羊種改良、英資太古集團(tuán)對(duì)中日戰(zhàn)事的因應(yīng)、熊貓成為“國(guó)寶”的原因以及時(shí)人對(duì)熊貓的認(rèn)知過程等進(jìn)行了細(xì)致描寫，涵蓋民國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化研究的多個(gè)側(cè)面，能夠提供很好的學(xué)習(xí)和研究參考。

《全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展報(bào)告（2023）》是國(guó)內(nèi)首部聚焦全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的系統(tǒng)研究報(bào)告，基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力理論模型，從基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字產(chǎn)業(yè)、數(shù)字創(chuàng)新、數(shù)字治理等維度構(gòu)建指標(biāo)模型，以最新的全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)的國(guó)家、城市和企業(yè)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，全面測(cè)評(píng)全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)國(guó)家層面、城市層面和企業(yè)層面的競(jìng)爭(zhēng)力水平與結(jié)構(gòu)特征，勾勒全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展全景圖。本書包括國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、城市競(jìng)爭(zhēng)力、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力三個(gè)總報(bào)告，分報(bào)告除了對(duì)總報(bào)告中凸顯出的標(biāo)桿型國(guó)家、城市和企業(yè)進(jìn)行詳細(xì)介紹外，還對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行專題研究，以期為我國(guó)各級(jí)

一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國(guó)情不同，現(xiàn)代化途徑也會(huì)不同。中國(guó)式現(xiàn)代化理論立足于新時(shí)代歷史方位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本原則，把社會(huì)主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，使社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展同中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)成為更加緊密的一體化事業(yè)、一體化進(jìn)程;同時(shí)明晰了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，為世界現(xiàn)代化理論譜系增添了“中國(guó)方案”，為世界上非西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)本民族的現(xiàn)代化提供了新的理論借鑒。本書歷時(shí)六年精心打磨、上百次修改，終于成稿。本書的出版不僅是一種對(duì)人類學(xué)

貧困治理是人類社會(huì)發(fā)展的共同話題，各國(guó)在貧困治理的道路上異彩紛呈�？v觀古今中外貧困治理之經(jīng)驗(yàn)，其出發(fā)點(diǎn)和歸節(jié)點(diǎn)都是以人為中心而展開。貧困治理與人力資源開發(fā)之間存在著學(xué)理上的契合，高效全面的人力資源開發(fā)是貧困治理的動(dòng)力和手段。本書旨在探索西北農(nóng)村人力資源內(nèi)生發(fā)展規(guī)律，提升西北農(nóng)村人力資源質(zhì)量，構(gòu)建西北農(nóng)村人力資源開發(fā)與貧困治理協(xié)調(diào)機(jī)制。

作為人的現(xiàn)實(shí)生活，日常生活與人之生存和發(fā)展息息相關(guān)，日常生活不僅提供和創(chuàng)造著豐裕的物質(zhì)生活，也引領(lǐng)和塑造著一種高尚的精神生活，是人類生命獲得意義與價(jià)值的重要生活樣式，更是人的存在本質(zhì)、價(jià)值追求乃至社會(huì)文明發(fā)展程度的重要表征。本書以歷史唯物主義的視野，反思了西方傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)日常生活世界作出的抽象理解，構(gòu)建了馬克思關(guān)于日常生活理解的基礎(chǔ)理論框架，闡釋了馬克思關(guān)于日常生活現(xiàn)代性處境的基本理解，分析了當(dāng)代人日常生活的異化狀況，提出超越日常生活異化，擺脫生存困境仍需回到馬克思?xì)v史唯物主義指明的能夠引領(lǐng)新的生

《古寫本〈尚書〉異文研究》對(duì)古寫本《尚書》異文進(jìn)行了全面的清理，總結(jié)了異文中隸古定古文的構(gòu)形特點(diǎn)及形體演變通例，并選取部分典型字例進(jìn)行詳細(xì)疏證。全面收集了異文中的隸楷異體字形，并從簡(jiǎn)化、繁化、變異、混同四個(gè)方面對(duì)這些隸楷異體字作了詳細(xì)討論。將字形比對(duì)分析的成果與歷代《尚書》文本及古注相互印證，用于評(píng)鑒歷代文本校讀和古注得失，并且對(duì)《尚書》文本的解讀給出傾向性的意見。本書對(duì)《尚書》寫本用字研究、傳世古書用字研究和《尚書》文本研究，都有較為重要的參考價(jià)值。

本書是教育部人文社會(huì)科學(xué)“全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)擇優(yōu)支持計(jì)劃”重點(diǎn)課題“思想政治理論課教學(xué)科研共享資源庫(kù)建設(shè)”的第四本系列研究報(bào)告。全書分“綜合”篇、“原理”篇、“概論”篇、“綱要”篇、“基礎(chǔ)”篇等五部分。報(bào)告采取文獻(xiàn)計(jì)量分析、內(nèi)容分析和觀點(diǎn)述評(píng)等方法，分別對(duì)2020-2022年思想政治理論課教學(xué)科研整體發(fā)展，以及“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德與法治”等課程教學(xué)科研發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行系統(tǒng)整理，客觀具體呈現(xiàn)了思想政治理論課整體

完善多層次養(yǎng)老保障體系是社會(huì)保障頂層設(shè)計(jì)的既定目標(biāo)，也是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。中國(guó)自20世紀(jì)90年代初就確立了以法定基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)和個(gè)人自愿儲(chǔ)蓄為內(nèi)容的三層次養(yǎng)老保險(xiǎn)體系建設(shè)目標(biāo)，并建成了世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，同時(shí)也面臨著補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)發(fā)展滯后、多層次養(yǎng)老保障協(xié)同不足等問題。本書立足新發(fā)展階段的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，系統(tǒng)總結(jié)養(yǎng)老保障制度演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，深度剖析中國(guó)多層次養(yǎng)老保障制度格局形成的根本性因素和制度發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，全面評(píng)估家庭人口結(jié)構(gòu)、新技術(shù)革命等系統(tǒng)環(huán)境變

本書圍繞網(wǎng)絡(luò)爬取的法律規(guī)制，選取國(guó)外具有代表性的8篇經(jīng)典論文，內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)爬取的普通法實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)爬取的合法性、網(wǎng)絡(luò)爬取與版權(quán)保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)爬取與個(gè)人信息保護(hù)四個(gè)方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)爬取行為的法律性質(zhì)進(jìn)行了準(zhǔn)確定位，對(duì)網(wǎng)絡(luò)爬取的具體操作作出了規(guī)范指引，兼具理論深度和實(shí)踐特色。

本書在分析重慶重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的主要類型、特征和問題后，提出要構(gòu)建重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)體系，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了以重慶實(shí)踐為根據(jù)的重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警指標(biāo)體系。同時(shí)，根據(jù)重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的生成理路，提出了構(gòu)建“分時(shí)段”和依靠“一切力量”的重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防范化解以及應(yīng)急處置機(jī)制。當(dāng)代，防范化解重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)已是國(guó)家治理行為，因此，該專著提出把依法防范重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)作為“第四道”防線。