本書分為三卷，三卷內(nèi)容分別對寧波、前灣新區(qū)、慈溪三個地區(qū)的規(guī)劃建設(shè)、管理體制及與周邊的關(guān)系處理等給與關(guān)注和深刻思考，每卷包含作者不同時期所著寫的3～5篇文章。本書對寧波乃至浙江灣區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和研究，具有一定的指導(dǎo)意義，并可為同類區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供借鑒。本書吸收了近期前沿經(jīng)濟理論，更密切結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，反映本地干群心聲，前瞻區(qū)域發(fā)展前景，是十分接地氣的著作，適合區(qū)域經(jīng)濟研究愛好者、前灣新區(qū)范圍內(nèi)綜合管理者閱讀參考。

本文以溝通理論為論證工具，結(jié)合世界各主要實行陪審制國家的制度實踐，提出并論證陪審制的制度目的在于溝通司法與社會，以提升司法的公信力。當前我國人民陪審制運行中普遍存在功能弱化甚至異化現(xiàn)象，其深層次原因恰恰在于制度目的不明、功能定位不清。這一問題的根本解決之道在于肯定人民陪審制是當前最優(yōu)的實現(xiàn)司法與社會溝通的制度載體的基礎(chǔ)上，進一步優(yōu)化人民陪審制制度設(shè)計，祛除阻礙其功能發(fā)揮的體制機制障礙，使其回歸司法過程中的公共領(lǐng)域這一本來面目，以充分發(fā)揮其應(yīng)有的功能和價值。

本書基于社會文化理論，以來自不同高校的十位英語教師為特定研究對象，采用敘事案例研究方法，通過基本信息問卷、自傳、訪談、觀察、反思日志及其他案例素材多渠道收集數(shù)據(jù)，進行三角驗證，對高校英語教師學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)影響因素進行深入系統(tǒng)的探討，為推動我國高校英語教師發(fā)展提供參考和建議。本書研究優(yōu)勢如下：1）有助于激發(fā)教師反思自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，探知自我學(xué)習(xí)過程和策略，提升對教師學(xué)習(xí)的認識；2）有助于各級教育管理者、決策者認識到教師學(xué)習(xí)的重要性、復(fù)雜性、階段性和長期性，更好地了解教師學(xué)習(xí)的個人與環(huán)境影響因

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天�！泵珴蓶|不僅思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，而且文韜武略兼?zhèn)�、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，他曾豪邁地堅稱：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。” 《毛澤東武略》是軍事科學(xué)院原戰(zhàn)略部研究員胡哲峰生前最后一部專著，材料豐厚，史論結(jié)合，很大程度上保持了毛澤東軍事思想精華的“原汁原味”。在紀念毛澤東誕辰130周年之際，本書經(jīng)修訂再版發(fā)行。

山水畫是中國文明最重要的繪畫藝術(shù)形式，異于其他三個軸心文明。中國古代繪畫為什么以山水畫為核心，山水畫又是何時、何地，如何起源的，為什么而起源？這個中國藝術(shù)史上的根本問題，一直受到全世界學(xué)者廣泛關(guān)注。本書從哲學(xué)、畫論、圖像三個方面對山水畫起源展開了深度研究。以概念史的新方法，對山水畫起源文獻南朝宗炳《畫山水序》和王微《敘畫》進行了廣泛深入的關(guān)鍵詞考據(jù)和文本分析，既探明了山水畫起源的哲學(xué)依據(jù)，又界定清楚了山水畫圖像起源的過程。本書打開了山水畫起源研究的新維度，是理解中國山水畫起源的重要著作。

本書從認知心理學(xué)視角，運用多種方法特別是認知心理學(xué)的微觀研究方法，以認知機制為切入點，以當代中國馬克思主義大眾認同的認知機制為對象，在借鑒國內(nèi)外認知心理學(xué)及相關(guān)理論和有關(guān)認知機制實踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)界定當代中國馬克思主義大眾認同的認知機制，精心梳理出其研究的理論依據(jù)，理性概括實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)起包括當代中國馬克思主義大眾認同的認知機制結(jié)構(gòu)、功能及運行在內(nèi)的理論體系（從微觀上探討馬克思主義大眾認同生成的認知過程及其影響因素，把握其規(guī)律性，揭示馬克思主義大眾認同何以可能），并以此為工具深入分析當前我

數(shù)據(jù)作為數(shù)字經(jīng)濟的血液、知識經(jīng)濟的基石，是企業(yè)的戰(zhàn)略性資源。將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可被企業(yè)直接使用的有價值的資產(chǎn)，即“數(shù)據(jù)資產(chǎn)化”，已經(jīng)成為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要目標。本書闡明了數(shù)據(jù)資產(chǎn)化的意義，圍繞數(shù)據(jù)資產(chǎn)的確認、登記、質(zhì)量評估、價值評估、入表，數(shù)據(jù)高效流通及價格發(fā)現(xiàn)等方面，系統(tǒng)闡述了數(shù)據(jù)資產(chǎn)化的理論和實踐問題。本書可以幫助讀者深入了解數(shù)據(jù)資產(chǎn)化這一全新且充滿機遇的領(lǐng)域，提高數(shù)據(jù)資產(chǎn)的管理和利用水平，推動企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進步和升級。

本書聚焦“兩個結(jié)合”重大理論主題，從歷史唯物主義的理論視野出發(fā)，系統(tǒng)闡釋馬克思主義的本質(zhì)特性及當代價值、馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的相結(jié)合、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、堅定文化自信、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化等基本理論問題，為正確處理馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化關(guān)系，不斷推進馬克思主義中國化時代化，堅持“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”提供了重要的理論參考和學(xué)術(shù)支持。

隋唐時期，中國作為統(tǒng)一的多民族國家已經(jīng)過—千多年的發(fā)展，并達到了一個發(fā)展的高峰階段。此時，中國在世界上是社會發(fā)展水平最高、國力最強盛、文化最發(fā)達的國家。因而，隋唐時期的中國在世界歷史上占有崇高的地位，放射著燦爛的光彩。 隋唐五代時期起自隋文帝統(tǒng)一全國的開皇九年(589年)，止于宋朝建立的建隆元年（960年)，跨越公元6世紀末至10世紀中葉。經(jīng)過魏晉南北朝的長期分裂和動亂，從隋朝開始，中國再次進入了基本穩(wěn)定的統(tǒng)一時期。繼隋而立的唐朝，經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、國力強盛，和同時代的世界各文明古國，特別是

本書針對我國縣域?qū)用孓r(nóng)村養(yǎng)老保障供需失衡問題，基于河南省W縣的農(nóng)村養(yǎng)老模式的創(chuàng)新實踐，梳理了我國農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的發(fā)展脈絡(luò)，指出我國農(nóng)村養(yǎng)老保障的基本特征和需求。 在此基礎(chǔ)上，本書進一步闡述了我國農(nóng)村養(yǎng)老保障的發(fā)展現(xiàn)狀，從總體上把握了我國農(nóng)村養(yǎng)老保障的發(fā)展趨勢。