本書內(nèi)容包括：三思而言：培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的溝通模式、努力實現(xiàn)：關(guān)鍵的目標(biāo)與策略、因勢利導(dǎo)：發(fā)掘并利用技術(shù)工具、情景研究：針對具體事件的策略。

亞里士多德的政治學(xué)研究并非僅限于對現(xiàn)實政治的研究，同時也是以現(xiàn)實政治為基礎(chǔ)的哲學(xué)探討。亞里士多德就政治所做的思考和柏拉圖一樣，都關(guān)涉人類生存的核心。亞里士多德的核心關(guān)切“什么是好的政體”，其背面即是他的老師柏拉圖所追問的“什么是好的生活”。這兩個問題在根本上是同一個問題。在當(dāng)下中西碰撞、古今相照的歷史時刻，政治學(xué)研究者們深覺政治教育的緊迫性。然而，國內(nèi)學(xué)界對于亞里士多德的政體學(xué)說的研究還不夠細(xì)致深入，甚至西方學(xué)界對此問題的研究也受到西方本身現(xiàn)代性迷途的局限。在此背景之下，研究者亟需從原初意義上重

本書分為三冊，第一冊主要包括：談親子關(guān)系和談溝通；第二冊主要包括：談讀書和談做人；第三冊主要包括：談處世和談人生。具體內(nèi)容包括：談自衛(wèi)：當(dāng)你遇見“大野狼”；談應(yīng)變：面對搶匪；談取舍：你懂得自割嗎；談金錢：錢是活人花的；談獨立：爸爸不能幫你；談憂患：退路；談溺愛：優(yōu)等生為什么自殺；談成長：不想長大等。

本書主旨是告訴讀者如何實現(xiàn)從自我破壞到自我掌控的人生。人生中最大的障礙,莫過于你自己。如果在你目前的狀態(tài)與理想狀態(tài)總是橫亙著一條鴻溝,而你為了填補(bǔ)這條鴻溝所做的努力卻總是被你自己抵制,使你感到痛苦和不適,這就是自我破壞在作祟。阻擋在你和你想要的人生之間的障礙,就是你的大山。面對它,翻越它,學(xué)習(xí)靈活性、復(fù)原力,學(xué)著了解自己,掌控你的生活,徹徹底底做出改變,你的道路終將清楚地呈現(xiàn)在你面前。你必須要成功超越的,不是大山,而是你自己。

本書旨在為他心直接感知辯護(hù)并完善他心直接感知。本論文主要是在身體現(xiàn)象學(xué)視域下,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究,闡述他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng),在此基礎(chǔ)上提出他心直接感知仍需解決的問題,運用梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)完善他心直接感知理論,并將完善后的理論應(yīng)用于自閉癥、人工智能和交互性機(jī)器倫理的研究中。

本書以“心物關(guān)系”為切入點,先將牟宗三思想中蘊含的三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來,并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個基本范式,又通過聚焦感知對于心物雙方的優(yōu)先地位,提出了“感知塑認(rèn)知”、感知與思想“異質(zhì)而同構(gòu)”的觀點和透過感官隱喻中感知結(jié)構(gòu)的剖析展示思維深層結(jié)構(gòu)的方法,從而將三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)回溯到“視-聽-味”三種感知結(jié)構(gòu)中。

本書系統(tǒng)講述了孩子們身體發(fā)育與各項能力發(fā)展的規(guī)律,以及發(fā)育發(fā)展滯后帶來的外在表現(xiàn)。提供了一系列經(jīng)過多年實踐驗證,在教師群體中口耳相傳的,針對孩子發(fā)育當(dāng)中的各類滯后現(xiàn)象而設(shè)計的親子互動式功能性訓(xùn)練游戲。

本書還追溯了亞氏友愛論在理論上的歷史淵源和社會淵源。作者對亞里士多德關(guān)于友愛的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛論不僅是亞氏倫理學(xué)體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問題，如善、德性、幸福、快樂等，密切相關(guān)。書中重點在于友愛論的評述，但所涉及的卻幾乎是整個亞氏倫理學(xué)體系。談到友愛論的廣度和深度，亞氏借這個倫理角度所揭示的幾乎是古希臘城邦從家庭到社會的全部人際關(guān)系。亞氏重點探討的是城邦社會人際關(guān)系的友愛性質(zhì)、可能性及其限度。

本書主要內(nèi)容包括：保持自我平衡、適時使用透明披風(fēng)、感受植物的力量、創(chuàng)造閑暇時光、夜晚感性，清晨理性、傾聽花語、可以了解我，但不要定義我、心傷治愈法、我的專屬地圖、先打開看看等。

本書為作者代表作之一，作為現(xiàn)代法國最具有代表性的哲學(xué)家，伊利格瑞在追求性別平等領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)。批判西方哲學(xué)傳統(tǒng)話語中的同一性邏輯，闡釋男女兩性實際上的性別差異，探討女性主體性的構(gòu)建，建設(shè)和平共處的兩性世界，是露西·伊利格瑞的女性主義理論的主要目標(biāo)之一。伊利格瑞的女性主義理論龐雜而深邃，給后現(xiàn)代女性主義的發(fā)展開辟了新的研究領(lǐng)域，為性別平等給出了有益嘗試。