本書為韓國教育部全球韓國學(xué)新芽型項目(AKS-2020-ICN-2250002)的階段性研究成果,是我社2021年7月即將出版的《漫漫朝天路--明末朝鮮使臣海路使行研究(登州卷)》之續(xù)篇。自有文獻記載以來,韓中兩國之間就一直存在著多種形式的使臣往來。特別在朝鮮時期,伴隨更為頻繁的使臣往來,出于記錄相關(guān)時間和空間的目的,使臣們留下了數(shù)量眾多的使行文獻。1621-1630年,朝鮮使臣團利用“明清交替之際的登州-山東航海路線”前往北京或路經(jīng)登州的共有22次。

本書內(nèi)容講述:英國議會監(jiān)察專員制度建立于1967年,迄今已有50多年歷史。雖然它在公民申訴、救濟和監(jiān)察等方面起到了積極作用,但仍有明顯的局限。由于它存在種種弊端,效果不太理想,從而導(dǎo)致國外學(xué)者對其關(guān)注不夠,國內(nèi)學(xué)者譯介多于研究。然而,它的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)對于我國申訴、救濟和監(jiān)察等制度有著借鑒意義,因此有必要深入研究。議會監(jiān)察專員制度的建立緣起于不良行政案件克里切爾高地事件。

本書以東漢士人清議活動及由此引發(fā)的士人思想文化變化作為研究對象。書中對清議的文化涵義和古代清議傳統(tǒng)作出了較為全面的考察,系統(tǒng)梳理了東漢士人清議產(chǎn)生的時代因素和文化背景,并就黨人清議和名士清議的表現(xiàn)形態(tài)及其政治性與輿論性進行了探討,補充或糾正了前人相關(guān)成果中的不足。在對清議的方式與傳播方法作出分析的基礎(chǔ)上,書中著重探討了清議活動中衍生出的士人文化類型,并就清議與散文尤其是述德性碑文創(chuàng)作的關(guān)系、清議活動中的謠諺藝術(shù)及其政治文化意義、名士品評人物過程中新創(chuàng)的題目文化及其影響三個方面。

本書以歷史發(fā)展為脈絡(luò),以多黨合作的實踐為依據(jù),在全面描述中突出重點內(nèi)容,在歷史敘述中展現(xiàn)關(guān)鍵事件,在實踐作用中體現(xiàn)理論底蘊,使讀者客觀了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的新型政黨制度是如何創(chuàng)立的,它的基本內(nèi)涵和特色是什么,它在中國政治生活中是如何運行的,它在中國社會發(fā)展中發(fā)揮了什么作用,它對世界政治文明建設(shè)貢獻了什么中國智慧,由此深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨為什么要實行多黨合作,如何進行多黨合作,新型政黨制度的理論價值和實踐意義。

本書分為七章內(nèi)容,第一章至第三章,主要闡述“六性工作法”的歷史來源、名稱、內(nèi)容及相互關(guān)系。第四章主要講六性工作法如何提高國有企業(yè)的管理效率,第五章主要講六性工作法與全面質(zhì)量管理的融合,第六章主要講六性工作法與國企風(fēng)險管理的融合。

本書由國家發(fā)展改革委就業(yè)收入分配和消費司、中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院、中國勞動和社會保障科學(xué)研究院共同編寫完成,對國家和部分重點省市推進公共職業(yè)技能培訓(xùn)共建共享的政策措施和實踐進行了歸納整理,剖析了我國公共職業(yè)培訓(xùn)共建共享的現(xiàn)狀和存在的問題,同時總結(jié)歸納了澳大利亞、英國、新加坡、歐盟推動職業(yè)教育培訓(xùn)資源共建共享的做法,在此基礎(chǔ)上提出了促進我國公共職業(yè)培訓(xùn)資源整合、規(guī)范化發(fā)展的意見建議,以期為管理者、相關(guān)研究者、政策制定者以及工作實踐者提供參考和借鑒。

本書內(nèi)容講述:生活的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,90%則是由你對事情的反應(yīng)決定。這反應(yīng)便是認(rèn)知,指我們對自身經(jīng)歷的了解和認(rèn)識,以及由此形成的思想、信念和態(tài)度。亞倫·T.貝克是認(rèn)知療法的創(chuàng)始人,其療法的核心,是通過改變認(rèn)知來改變我們的負(fù)面情緒,其基本理念是:不同的思維方式會使我們對同一件事產(chǎn)生不同的感受,改變思維方式就可以改變我們的主觀感受。認(rèn)知療法是一種簡明的談話治療方法,著眼于日常生活經(jīng)歷,引導(dǎo)人們用科學(xué)系統(tǒng)的評價方式和行為方案來改變情緒化的想法和信念,從而改變焦慮和抑郁等令人痛苦的狀態(tài)

本書內(nèi)容講述:榮格從心理治療的具體問題入手,向我們闡釋了心理宣泄的治療價值、析夢法的實際應(yīng)用以及移情心理學(xué)。榮格用較多的篇幅講述移情心理學(xué)的相關(guān)理論。他借助了16世紀(jì)煉金術(shù)文獻《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象。移情不僅發(fā)生在心理分析師與患者之間,也發(fā)生在人際關(guān)系中,尤其是戀愛關(guān)系中。這個過程與煉金過程相似,包括兩人無意識的相遇、投射的發(fā)生、投射的收回、融合、新生等。具體內(nèi)容為“心理宣泄的治療價值”“析夢法的實際應(yīng)用”“移情心理學(xué)”。

“女四書”這一概念，出現(xiàn)于明末清初。時山東瑯琊人王相，將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語》及王相之母劉氏的《女范捷錄》，匯編為一書，并加以箋注，題為《閨閣女四書集注》。后此書傳至日本，日人又剔除《女范捷錄》，代以唐鄭氏《女孝經(jīng)》，形成了新的“女四書”組合。此次整理《女四書》，即將上述五種作品一并收入。 “女四書”問世后，對明清至近代的女子影響深遠(yuǎn)。作為其時眾多女子開蒙教育的首選，“女四書”豐富的知識構(gòu)成，起到了提高當(dāng)時女子文化水平的作用。本

本書是一個新創(chuàng)哲學(xué)類集刊,每年出版兩集。主要側(cè)重于哲學(xué)問題、理論、各種主題、前沿和交叉展開討論。每集有一個主題,圍繞此主題展開討論;設(shè)有主題探討、對話、哲學(xué)家訪談、名著書評等。每一輯均收錄哲學(xué)領(lǐng)域知名專家的文章,就一個主題進行探討,所收文章力求文字表述精煉、觀點明確、視域集中,突出“哲學(xué)”在中國文化戰(zhàn)略的地位和重要性,突出哲學(xué)的問題性維度,推動哲學(xué)學(xué)說和新理論的建構(gòu),使之成為中國“哲學(xué)家”的一個園地。