�？思{的后期（1942—1962）小說在歷史意識和藝術(shù)手法上有別于前期作品。除《寓言》外的其它八部作品基本圍繞人物的家族關(guān)系構(gòu)建故事情節(jié)，通過錯綜復雜的家族譜系和深厚的歷史記憶展現(xiàn)美國南方家族核心成員對歷史的回望、對現(xiàn)實的困惑以及對未來的構(gòu)想。本書選取《去吧，摩西》《墳墓的闖入者》《修女安魂曲》《小鎮(zhèn)》《大宅》《掠奪者》六部小說以及《騎士的策略》和《大森林》兩個短篇故事集，結(jié)合�？思{在這一時期發(fā)表的相關(guān)散文與公開演講，探討作品的主題意義及其與文學形式的關(guān)系。本書在小說敘事理論框架內(nèi)，借用社會歷史

本書主要關(guān)注歸納邏輯在十九世紀中西文化碰撞語境中的本土化過程。全書在梳理中西相關(guān)智識資源的基礎(chǔ)上，以歸納邏輯的早期中譯概念“格物致知”“格致新理”“格致新法”“格致新機”“即物察理之辨論”“充類”“引進辨實”“希卜梯西”“類推之法”等為切入點，結(jié)合譯者和讀者所在的新教傳教士、口岸知識分子等群體的特點，分析了這一時期對歸納邏輯及歸納科學方法的多元理解，并對中西認知方式的跨文化交流進行了討論。

在中國古代音樂史的研究中，古譜學歷來是研究難度很大的前沿性課題。從現(xiàn)狀看，保留至今的古代音樂作品猶如鳳毛麟角，十分缺少。為了從現(xiàn)存歷史悠久的樂種中發(fā)掘真實的古代音樂作品，我國著名音樂學家黃翔鵬先生于20世紀80年代提出了古代音樂作品考證的新研究思路。為了挖掘并復原唐代真實的音樂作品，以高興為主持人的音樂研究課題組提出《唐教坊曲子的曲調(diào)考證研究》這一課題。該課題于2008年獲國家社會科學基金藝術(shù)學項目立項，研究目的在于深入探索曲調(diào)考證理論及研究方法，并以智化寺京音樂、五臺山佛教音樂樂種為實例進行考

2013年以來，中國“大資管”行業(yè)跨界競合與混業(yè)經(jīng)營的態(tài)勢加速形成。牌照放開、渠道擴充、投資拓寬等資管新政打破了資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)分業(yè)割據(jù)的局面，資產(chǎn)管理行業(yè)步入具有競爭、創(chuàng)新、混業(yè)等特征的“大資管時代”。資管規(guī)模迅速擴大，資管產(chǎn)品不斷豐富，資管行業(yè)已經(jīng)逐步成為影響國民經(jīng)濟和金融市場運行的重要力量。近年來，在嚴監(jiān)管和有序發(fā)展的新形勢下，特別是《關(guān)于規(guī)范金融機構(gòu)資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的指導意見》（銀發(fā)〔2018〕106號，以下簡稱“資管新規(guī)”）推出以來，資管行業(yè)機遇與挑戰(zhàn)并存，出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新特征與新趨勢。2

我們把從生命以及生命的存續(xù)、安康（well-being）、適應和演化的角度來理解和探究心智本性、機能以及諸機能之間關(guān)系的觀點稱之為“心智的生命觀”（viewofmindfromlife）。生命的心智觀認為，心智本質(zhì)上是一個生命現(xiàn)象或有機體現(xiàn)象，要全面地理解心智，首先要深刻認識生命的本性。生命的根本是一個源于內(nèi)部自我生產(chǎn)過程（新陳代謝）的自我維持體系。換言之，生命是一個處于熱力學環(huán)境中的持續(xù)的動態(tài)自體平衡（homeostasis）系統(tǒng)，該系統(tǒng)的活動最終都服務(wù)于保持其自體平衡完整性這一最高的生物價值

史學首先是時間的學問，但空間因素亦不可或缺。歷次史學研究范式的變革，作為視角、概念與方法的“空間”，都起著重要作用。晚近二十年來，伴隨著中西人文學的整體演進，在環(huán)境史、城市史、藝術(shù)史、歷史地理學、政治文化史等領(lǐng)域中，都開始出現(xiàn)對“空間”問題、視角與方法的再關(guān)注與再探索。這些新的嘗試，不僅推動了史學研究范式的更新，也影響到了人類學、考古學、社會學等相關(guān)學科的演進。這表明，“空間”這一古老的主題仍具有歷久彌新的學術(shù)影響力。本書按照“空間”問題本身的學術(shù)理路，設(shè)定數(shù)組議題，選擇國內(nèi)近年來對這些議題的前

先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣�；蛘哒f，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣性論”。本書提出：性乃天的產(chǎn)物并含氣，這是先秦兩漢儒家論“性”之通義；著重闡發(fā)了從先秦到兩漢儒家氣論性的不同內(nèi)涵及其歷史演變邏輯；論述了魏晉宋明清儒家氣性論的發(fā)展演變、特點及意義；

《茅盾研究年鑒（2020-2021）》系浙江傳媒學院茅盾研究中心與浙江省桐鄉(xiāng)市文化和廣電旅游體育局聯(lián)袂主持的大型系列文獻之一。茅盾是新文化運動的先驅(qū)、中國革命文藝的奠基人，也是中國現(xiàn)代著名作家、學者、文化活動家以及社會活動家。本年鑒全面呈現(xiàn)了茅盾研究領(lǐng)域的最新成果，凸顯出最活躍的茅盾研究隊伍的弘毅身影，精心遴選出茅盾研究領(lǐng)域的重要論著、論文，以及期刊、報紙、學位論文的要目索引，梳理了2020-2021年茅盾研究大事記，為文史專家和文學愛好者提供了重要資料，以便更好地傳承茅盾精神。

《劍橋古代史》第十卷描述的時間斷限，主要是從優(yōu)利烏斯·愷撒被殺后的公元前43年到尼祿自殺身亡后的公元69年。本卷將二十一章內(nèi)容依類分為四個部分，主要論述了羅馬國家政治體制的變革、羅馬帝國的建立以及帝制的運作。原著不僅對這一時期的政府體制、宮廷社會、行省管理、軍隊建設(shè)、邊疆防御、法律制度、文化發(fā)展、藝術(shù)成就和社會結(jié)構(gòu)等史事展開全面闡述，而且對行省議會與皇帝崇拜、保護制與附屬國王制、羅馬化與地方文化、殖民地與城市化、基督教的起源與傳播等問題亦有細化研究。特別是對羅馬歷史上第一位皇帝，即推動羅馬國家從

本書以《兩周金文辭大系》為中心，參照書信、日記等相關(guān)史料及郭沫若其他文字，以文獻學理念觀照郭沫若古文字著作，梳理其觀點演變脈絡(luò)，著重探求變動的背景及原因，盡可能還原學術(shù)研究的歷程。首先，厘清了《大系》成書過程、版本源流及嬗變情況。其次，對所收器圖、銘文逐一溯宗考源，并利用校勘學方法核對諸版差異，參以作者其他論著，依時間為序，梳理觀點演變脈絡(luò)，找到作者生前關(guān)于某問題的最終意見�？偨Y(jié)觀點變動原因，詳細論證了全集版《大系考釋》的底本來源。最后，論文寫作中間有所得裒為“專題研究”一章。