世界記憶大師柯隆多總結(jié)多年記憶法教學(xué)經(jīng)驗，提綱挈領(lǐng)地將記憶法入門的核心要點總結(jié)成這本《記憶宮殿：一學(xué)就會的超強記憶術(shù)》。無論你是帶著成為競技記憶高手的目的，還是通過某次考試的實用目的閱讀本書，都會有所收獲。因為本書從記憶法的基礎(chǔ)開始，講述了記憶法入門、記憶法進(jìn)階和記憶法實戰(zhàn)的整個升級過程。對于記憶宮殿感興趣的讀者，也能在本書中了解這一高效記憶工具的奧秘。此外，本書創(chuàng)造性地總結(jié)了記憶法中的重要工具數(shù)字編碼的多種流派，并給出了記憶法萬能公式，讓初學(xué)者也能快速領(lǐng)略記憶法的魅力。

一位優(yōu)雅、玲瓏剔透的C刊女編輯朱砂，再婚的丈夫是師大電影學(xué)院院長，在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域是擁有頂級資源和話語權(quán)的大咖。如此夫妻，相處極富分寸感，理性時刻在線，一切都趨于完美，宛如社會高知精英層面和諧生活的模本。這種平衡，卻漸漸因一瘦弱干凈又十分特別的男學(xué)生斯羽的介入產(chǎn)生了新的漣漪。 朱砂曾為了自我發(fā)展放棄撫養(yǎng)親生兒子，如今兒子自然疏遠(yuǎn)自己親近繼母，因著這層愧疚和暗傷，她對斯羽另眼相待。在兒子需要自己的關(guān)鍵時刻，朱砂義無反顧地投身到與過去和解的自我救贖中，與此同時，斯羽則用年輕的生命完成著充滿朝氣與奉獻(xiàn)精神

梁永安教授長期在復(fù)旦大學(xué)從事文學(xué)研究與教學(xué)，對當(dāng)下的社會生活有深切敏銳的關(guān)注與洞察，他通過解讀經(jīng)典文學(xué)作品中的愛情主題，探討現(xiàn)實生活中的愛情問題。本書獨具匠心地選取了《苔絲》《呼嘯山莊》《面紗》《走出非洲》《革命之路》《生命中不能承受之輕》《日瓦戈醫(yī)生》《霍亂時期的愛情》《雪國》《包法利夫人》等10部文學(xué)經(jīng)典名著，通過對每部作品深入解析，探測愛情幽深而豐富的不同面向，揭示愛情的深度和廣度，直抵現(xiàn)代人的自我成長和人生命題。 梁老師對愛情本質(zhì)的洞見，以及對當(dāng)下年輕人愛情生活的深入體察，都為本書注入

本書包含三個部分： 《內(nèi)篇：直接的自然》關(guān)涉一系列經(jīng)典的現(xiàn)象學(xué)主題，包括物、死亡、時間、直觀、記憶、遺忘、自我等。在這一部分，作者在對大量現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典文本研讀的基礎(chǔ)上，借助前輩之眼，站在當(dāng)下情境中，親自重訪現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典問題，同時賦予其新的理解和意味。 《外篇：中介的精神》談及的論題更加多樣，與作為常人的你我在流俗生活中所遭遇的事件緊密相關(guān)。這一部分談到了旅行、閱讀與寫作的意義，節(jié)日和傳統(tǒng)，教育和洗腦等話題，即便對無現(xiàn)象學(xué)背景的讀者而言，也會引發(fā)其興趣和共鳴。 《斷章》由一系列自發(fā)而有趣的

當(dāng)代自然教育之父約瑟夫·克奈爾始創(chuàng)的心流學(xué)習(xí)法是一套成效斐然的教學(xué)方法，通過與大自然深度合一的自然游戲，逐步喚醒我們自身巨大的能量流，讓我們對學(xué)習(xí)對象產(chǎn)生源源不斷的強烈興趣，從而進(jìn)入大河奔流般的高層次學(xué)習(xí)境界。 心流學(xué)習(xí)法創(chuàng)建之初是為了戶外自然課程的教學(xué)，但同樣也完美適用于任何主題的教學(xué)或?qū)W習(xí)，無論是室內(nèi)還是戶外。心流學(xué)習(xí)法建立在一種普遍原則的基礎(chǔ)上，即人如何學(xué)習(xí)，如何更具覺察力，以及作為人類，心智如何更加成熟。 本書從心流學(xué)習(xí)法可獲得的珍貴感知能力出發(fā)，提供了引人入勝的案例、深入

本書探究了馬克思的關(guān)于報酬勞動方面書籍的價值和意義，關(guān)注了《資本論》中關(guān)于報酬與勞動的嚴(yán)格假定以及馬克思所采取的研究方法，并重點研究了馬克思《資本論》的發(fā)展性和豐富研究價值。馬克思主義研究學(xué)者萊博維茨在十一年以后才完成了本書的第二版,這也是理論不斷發(fā)展的證明。在第二版的寫作中,作者把第一版看作最初的草稿,對原稿中的每個章節(jié)都作了修改。,這一版也反映了作者對某些問題進(jìn)行思考的最新研究成果，分別對工人國家和集體勞動者的概念進(jìn)行了專門的擴展。

啟蒙翻譯家嚴(yán)復(fù)，如何理解和譯介經(jīng)濟學(xué)開山之作《國富論》？面對這一套陌生文化體系，近代中文讀者又有怎樣的扭曲和誤解？ 近代中國啟蒙先賢嚴(yán)復(fù)所譯介的西方學(xué)說，對清末知識界產(chǎn)生了廣泛影響。而《國富論》在西洋經(jīng)濟思想史上，又有其絕對的開創(chuàng)性地位。本書即以嚴(yán)復(fù)譯介《國富論》為研究案例，追問這部名著在中國近代思想啟蒙的階段，對當(dāng)時知識界和政界的影響。 本書一方面從經(jīng)濟學(xué)角度，探討所謂的嚴(yán)復(fù)現(xiàn)象，即西方思潮如何引入近代中國，中國對西方學(xué)說又如何響應(yīng)；另一方面又以現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的眼光，解析嚴(yán)復(fù)思想中的經(jīng)濟面向。本書

本書詳述了一項關(guān)于中國外語教師語篇反饋的歷史個案研究,揭示出在中國外語教學(xué)環(huán)境下針對大學(xué)生的英語說明文，教師構(gòu)建語篇反饋、學(xué)生加工語篇反饋時，他們的決策過程(decision-making)符合社會認(rèn)知理論所提出的"身心世界"一體原則。在反饋過程中，教師、學(xué)生、情景之間的復(fù)雜動態(tài)交互也有助于學(xué)生作為寫作者和反饋接收者在認(rèn)知、情感、行為等方面實現(xiàn)發(fā)展。

《社會的麥當(dāng)勞化》是喬治·瑞澤爾批判社會學(xué)方面的開創(chuàng)性著作，在現(xiàn)代社會學(xué)發(fā)展史上具有重要影響。在今天，麥當(dāng)勞化已成為當(dāng)代社會學(xué)的標(biāo)志性術(shù)語和概念之一。本版是該書的最新版（第9版），瑞澤爾繼續(xù)以韋伯的理性化理論為基礎(chǔ)，以麥當(dāng)勞快餐店的諸原則為典型案例，深入分析了當(dāng)代社會生活過度理性化的表現(xiàn)、后果以及超越的可能性。但是，與以前諸版不同的是，瑞澤爾在本版中將關(guān)注目光轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)世界。在數(shù)字化時代，麥當(dāng)勞化的特征是否依然存在？在網(wǎng)絡(luò)行為、特別是網(wǎng)絡(luò)消費行為中，高效率、可計算性、可預(yù)測性和確定

本書借鑒傳播政治經(jīng)濟學(xué)的政策分析和政策研究學(xué)派的研究路徑，宏觀分析與微觀分析相結(jié)合，堅持歷史的、整體論的原則，以改革開放后的社會政治經(jīng)濟發(fā)展為背景，重點分析改革開放以來我國報業(yè)、廣播電視業(yè)、廣告業(yè)、影視業(yè)、動畫業(yè)、金融信息服務(wù)業(yè)的政策變遷既有歷史梳理，也有動因分析，研究視角宏觀，資料翔實。作者在梳理政策變遷的過程中，指出了傳播業(yè)不同部門在不同時期的關(guān)鍵政策，并分析影響政策變動的結(jié)構(gòu)性因素以及政策對行業(yè)發(fā)展的影響，在做歷史分析的同時，也對各部門當(dāng)下政策有所兼顧，提出了一定有針對性的建議。