本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),遵循學(xué)校德育和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,闡述馬克思主義哲學(xué)思維的主要特征及其重要作用,引導(dǎo)班主任形成正確的職業(yè)觀和育人觀,運(yùn)用哲學(xué)思維指導(dǎo)班主任工作實(shí)踐,有助于解決班級(jí)管理工作中的實(shí)際問(wèn)題,提高班主任的育人智慧和育人實(shí)效。書(shū)中還分享了哲學(xué)思維指導(dǎo)下的學(xué)校德育管理和班級(jí)管理特色,感悟寓言故事里蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想,為中小學(xué)教師提供理論指導(dǎo)和具有可操作、可借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),具有理論創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

動(dòng)物防疫與檢疫是一門(mén)綜合性應(yīng)用課程。它集畜牧、獸醫(yī)學(xué)科多種知識(shí)技能于一體，闡述動(dòng)物防疫、檢疫的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能。本教材是以技術(shù)技能人才培養(yǎng)為目標(biāo),以動(dòng)物醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)疾病防制方面的崗位能力需求為導(dǎo)向,堅(jiān)持適度、夠用、實(shí)用及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和同質(zhì)化原則,以過(guò)程性知識(shí)為主、陳述性知識(shí)為輔;以實(shí)際應(yīng)用知識(shí)和實(shí)踐操作為主,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的同質(zhì)性和技術(shù)技能的相似性,將動(dòng)物防疫、動(dòng)物檢疫等知識(shí)和技能列出行歸類(lèi)和教學(xué)設(shè)計(jì)。其內(nèi)容體系分為模塊、項(xiàng)目和任務(wù)三級(jí)結(jié)構(gòu),每一項(xiàng)目又設(shè)學(xué)學(xué)考核評(píng)價(jià)案例分析知識(shí)拓展知識(shí)鏈接

本書(shū)作為計(jì)算機(jī)技術(shù)與軟件專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格（水平）考試（簡(jiǎn)稱(chēng)軟考）的輔導(dǎo)參考書(shū)，內(nèi)容緊扣最新考試大綱。作者結(jié)合歷年真題總結(jié)出考試重點(diǎn)及規(guī)律，以幫助讀者在較短的時(shí)間內(nèi)，比較深刻地把握核心知識(shí)點(diǎn)。 在考點(diǎn)總結(jié)的梳理與講解部分，每一小節(jié)都配備精選真題，讓讀者可以快速檢驗(yàn)對(duì)本節(jié)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，同時(shí)可以及時(shí)了解所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的考法、深淺度等；補(bǔ)充知識(shí)中包含普通教材上沒(méi)有但每年考試中又會(huì)經(jīng)�？嫉降闹�識(shí)點(diǎn)；專(zhuān)題突破主要是針對(duì)考試中分?jǐn)?shù)占比高的專(zhuān)題知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練；華為設(shè)備配置的分解實(shí)驗(yàn)及綜合實(shí)驗(yàn)，更屬于普通教材中涉及

《當(dāng)代中國(guó)》叢書(shū)作為新中國(guó)成立以來(lái)第一套大型當(dāng)代中國(guó)國(guó)史和國(guó)情叢書(shū)，是新中國(guó)國(guó)史研究領(lǐng)域的標(biāo)識(shí)性作品。該叢書(shū)以無(wú)可辯駁的史實(shí)客觀呈現(xiàn)了新中國(guó)成立以后近40年我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民所取得的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)成就，是改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期有機(jī)銜接的忠實(shí)記錄。這套百科全書(shū)式的叢書(shū)，是全面了解新中國(guó)國(guó)史和國(guó)情的資料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)，是中華人民共和國(guó)一部權(quán)威、可靠、內(nèi)容豐富、立論科學(xué)的信史。《當(dāng)代中國(guó)的司法行政工作》呈現(xiàn)了自新民主主義革命時(shí)期到20世紀(jì)80年代我國(guó)司法行政工作的發(fā)展歷程和取得的輝煌成就。

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《集體的延續(xù)：那目寨的社會(huì)團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活》是一部研究滇西傣族村社社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)生活的民族志，既回應(yīng)經(jīng)典，又關(guān)注當(dāng)下。相較于田汝康和褚建芳在那目寨調(diào)研的20世紀(jì)中期和21世紀(jì)初期，如今那目寨的婚姻家庭、儀式節(jié)慶與日常生活等諸多方面都已世易時(shí)移，發(fā)揮的社會(huì)團(tuán)結(jié)功能減弱，雙向聯(lián)系的家庭網(wǎng)絡(luò)和社齡組織成為村社集體延續(xù)的主要紐帶。這是時(shí)代的推動(dòng)，也是當(dāng)?shù)厝藲v史傳統(tǒng)與自主選擇的結(jié)果。本書(shū)即通過(guò)描述和分析這些變化，揭示那目寨人如何去延續(xù)心中的理想村社。

當(dāng)17世紀(jì)中葉英國(guó)的混亂促使霍布斯思考如何把國(guó)家做到秩序井然、成為安全樂(lè)土?xí)r，當(dāng)時(shí)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的政治思想家、共和主義者詹姆士·哈林頓則在設(shè)法研究造成英國(guó)政治局面迅速變化的社會(huì)力量后面的推動(dòng)力。他依據(jù)亞里士多德研究財(cái)產(chǎn)的改革和政權(quán)變動(dòng)關(guān)系的思路，從經(jīng)濟(jì)利益對(duì)政治發(fā)展的影響方面來(lái)尋找原因。他以財(cái)產(chǎn)因素和心靈因素論證自己的政治主張，頗具特色。本書(shū)表現(xiàn)了作者對(duì)一個(gè)理想國(guó)家的看法。書(shū)中表述了經(jīng)濟(jì)權(quán)力所到之處，政治權(quán)力隨之出現(xiàn)的思想，這種思想具有特殊的現(xiàn)代意義。

開(kāi)封是作為七朝古都，是一座歷史文化名城，尤其是北宋，締造了人類(lèi)歷史上一個(gè)無(wú)與倫比的夢(mèng)華時(shí)代，方言文化現(xiàn)象豐富，特色鮮明。本書(shū)作為《中國(guó)語(yǔ)言文化典藏》方言系列中的一種，是目前唯一一本河南方言文化的圖冊(cè)，采用方言名稱(chēng)（漢字）和讀音（音標(biāo)）、解說(shuō)，以圖代文，一圖一文，展現(xiàn)9個(gè)大類(lèi)的內(nèi)容：房屋建筑、日常用具、服飾、飲食、農(nóng)工百藝，日�；顒�(dòng)、婚育喪葬、節(jié)日、說(shuō)唱表演，收?qǐng)D600幅左右。從而較為全面地呈現(xiàn)古城下開(kāi)封人的方言文化習(xí)俗。

《王權(quán)》是英國(guó)古典人類(lèi)學(xué)家A.M.霍卡的代表作�；艨ㄊ�20世紀(jì)早期英國(guó)人類(lèi)學(xué)的重要學(xué)者，其對(duì)于王權(quán)神圣性和社會(huì)整體性的討論，系統(tǒng)地提出了王權(quán)研究的經(jīng)典問(wèn)題，本書(shū)即霍卡在這方面的研究成果，主要研究了兩大問(wèn)題：一是試圖證明人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的起源來(lái)自早期人類(lèi)由于崇拜太陽(yáng)而形成的王權(quán)制度；二是通過(guò)對(duì)各種文明歷史的比較，試圖證明王權(quán)制度的雛形來(lái)自共同的源頭。因此，本書(shū)對(duì)太陽(yáng)王權(quán)、加冕典禮、獻(xiàn)祭儀式、入會(huì)禮等儀式都進(jìn)行了跨文化的詳盡考察研究，研究材料涉及了東南亞、太平洋島嶼、印歐世界和埃及文明等多個(gè)區(qū)域。通過(guò)研

該套圖書(shū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要研究項(xiàng)目成果，圍繞“推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝振興、強(qiáng)化非遺系統(tǒng)性保護(hù)”進(jìn)行，主要展示黃河流域、大運(yùn)河沿線非遺展示優(yōu)秀策展案例。三卷分別為：文明的賡續(xù)——山東省黃河流域振興傳統(tǒng)工藝集萃展示卷，流動(dòng)的文化——山東省大運(yùn)河沿線省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展示卷，河和之契大河奔流——孫雨田書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)題展示卷。選題內(nèi)容具有很強(qiáng)的觀賞性和可讀性，通過(guò)語(yǔ)言規(guī)范、知識(shí)性糾正等方面編輯加工，書(shū)稿已經(jīng)具備出版條件。