本書共分12個主題，主要內(nèi)容包括：課型研究是專業(yè)成長的綠色通道、為知識建構(gòu)的內(nèi)核穿上一件時尚得體的外衣、模型匹配是認識化學并與之交流的思維模式、習題是師生的著力點和交流平臺、反思與創(chuàng)新是驅(qū)動教學能力提升的引擎、境界成就專業(yè)發(fā)展的廣度和高度等。

本書主要介紹Python的基礎知識及程序設計方法,從Python的環(huán)境配置、基礎語法、常用數(shù)據(jù)類型,到函數(shù)的封裝,再到面向?qū)ο蟪绦蛟O計,由淺入深,由部分到整體,由面向過程到面向?qū)ο?對讀者來說易學易用。全書以案例貫穿,用Python編程解決生活中常見問題,包括書籍詞頻統(tǒng)計、垃圾分類查詢、在線商城的評價分析、薪資結(jié)算、圖片水印生成等21個實戰(zhàn)案例。除此之外,本書的內(nèi)容緊跟當下的新技術(shù),使讀者學到的知識系統(tǒng)、全面,且不易過時。

本書作者基于對泰山學院圖書館館藏文獻的多年研究，從歷史的角度，尊重文獻原載，融入部分民間傳說，結(jié)合現(xiàn)階段文獻有關(guān)泰山文化的研究成果，從泰山文化文獻研究、泰山民俗與文化、泰山石刻文化、泰山與歷史詩詞及當代挑山工精神等多個方面，就泰山文化的根源、形成的歷史、發(fā)展過程、現(xiàn)代意義等進行了考證和論述，有利于人們認識泰山、了解和溫潤泰山文化。

本書深度結(jié)合熱帶地區(qū)特色，素材來源于熱帶地區(qū)常見的疾病案例、食物和環(huán)境樣品，結(jié)合熱帶地區(qū)的自然環(huán)境特點和人群特征對熱帶社區(qū)醫(yī)學進行實踐探索。依托學科特點，參考培養(yǎng)要求，共分6章，每章編寫了2-7個案例，按照“生物統(tǒng)計——流行病學和疾病控制——環(huán)境衛(wèi)生——職業(yè)衛(wèi)生——營養(yǎng)和食物——健康教育”的順序進行編排。

本書選材于越南本土聽力素材，題材廣泛，內(nèi)容豐富，共有120篇。為擴大教程的適用面，本書通過刪減、調(diào)速等手段對音頻難度進行調(diào)節(jié)，設計了從易到難的四個階段，適合學習者循序漸進地學習。主要內(nèi)容包括：東盟重申支持自由貿(mào)易、世界經(jīng)濟論壇東盟峰會結(jié)束、美朝新加坡會晤、朝鮮紀念建國70周年等。

中山大學附屬第三醫(yī)院為“國家神經(jīng)區(qū)域醫(yī)療中心(中南)”建設單位,腦病學科優(yōu)勢突出。本書為中山大學附屬第三醫(yī)院建立的腦病規(guī)范化專病數(shù)據(jù)庫的一部分,聚焦神經(jīng)學科,覆蓋指標包括腦卒中指標603個、多發(fā)性硬化指標605個、隱球菌腦膜炎指標329個、垂體腺瘤指標152個、內(nèi)動脈瘤指標307個。本指標集的制定旨在促進腦病領域、醫(yī)學大數(shù)據(jù)領域相關(guān)機構(gòu)和團隊的學術(shù)交流,內(nèi)容簡明,實用性強,可為臨床工作提供參考,具有一定的出版價值。

水利工程施工是按照設計提出的工程結(jié)構(gòu)、數(shù)量、質(zhì)量、進度及造價等要求修建水利工程的工作。水利工程的運用、操作、維修和保護工作，是水利工程管理的重要組成部分，水利工程建成后，必須通過有效的管理，才能實現(xiàn)預期的效果和驗證原來規(guī)劃、設計的正確性，工程管理的基本任務是保持工程建筑物和設備完整、安全，使其處于良好的技術(shù)狀況。正確運用水利工程設備，以控制、調(diào)節(jié)、分配、使用水資源，充分發(fā)揮其防洪、灌溉、供水、排水、發(fā)電、航運、環(huán)境保護等效益，做好水利工程的施工與管理是發(fā)揮工程功能的鳥之兩翼、車之雙輪。

本書分八章：學校文化體系、文化立校、學校管理變革、教師文化、教學改革、語文教學研究、家庭教育、教育思考。主要內(nèi)容包括：教育思考：辦學是基于什么和為了什么；理念生成：讓每個生命彰顯價值；文化建構(gòu)：日新仁愛至善等。

本書內(nèi)容包括：羽毛球運動教學概述、羽毛球技能教學理論分析、羽毛球技能培養(yǎng)教學研究、羽毛球運動教學與訓練方法、羽毛球運動教學方法體系構(gòu)建與創(chuàng)新。

本書是海德格爾為了申請馬堡大學的哲學教授職位,而提供給馬堡大學的哲學家那托普的研究綱要,因而被稱為“那托普報告”(Natorp-Bericht)。跟隨那托普讀博的伽達默爾讀到這份手稿之后,為海德格爾的哲學天賦折服,兩次轉(zhuǎn)學跟隨海德格爾學習。在這本書中,海德格爾認為,如果要徹底理解西方-基督教的歷史及其創(chuàng)造性,要在其來源之中使我們自己的處境變得顯而易見,并且在一種活生生的當下中源始地居有它,那就必須重新回到亞里士多德。海德格爾于是從當代哲學問題出發(fā)重回亞里士多德,以這樣一種方式建立了一種全新的哲學