本書(shū)是一部由史鐵生、周?chē)?guó)平、汪曾祺、豐子愷、沈從文、梁實(shí)秋、朱自清、老舍等19位名家聯(lián)袂奉獻(xiàn)的關(guān)于生命從容的散文合集。在人生的旅途中，我們應(yīng)該適時(shí)地停下來(lái)遺忘一些事物，讓它們隨風(fēng)消散；同時(shí)，也要繼續(xù)前行，欣賞沿途的風(fēng)景，并以一種從容的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種。這是一種生活的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們?cè)谟邢薜纳�命里保持平和的心態(tài)，不必過(guò)分執(zhí)著于對(duì)過(guò)去的記憶和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，而是要珍惜當(dāng)下，享受每一刻的美好時(shí)光。這種生活態(tài)度可以幫助我們更好地度過(guò)一生，體驗(yàn)到自由的喜悅和對(duì)生活的熱愛(ài)。

本書(shū)是一部由史鐵生、豐子愷、汪曾祺、沈從文、梁實(shí)秋、朱自清、老舍等20位名家聯(lián)袂奉獻(xiàn)的治愈人生的散文合集。在本書(shū)中，既有對(duì)父母的眷戀，也有對(duì)師友的懷念，有對(duì)妻子的摯愛(ài)，有對(duì)子女的憐愛(ài)，有對(duì)生活的切身體會(huì)，還有對(duì)人生的深刻感悟。正是這些復(fù)雜的感受，才讓我們的人生變得豐沛而飽滿(mǎn)，深沉而寬廣。人間，我們只來(lái)這一次。得與失似乎是我們一生的主題，然而得與失總在交替。得到的不是永遠(yuǎn)，失去的終究是失去，無(wú)可挽回。我們需要做的是放下執(zhí)念，掩埋過(guò)往，珍惜現(xiàn)在，面向未來(lái)，好好生活。時(shí)間是位庸醫(yī)，卻能包治百��；時(shí)間不

這是一本詩(shī)集作品，主要收錄了作者從2018年以來(lái)創(chuàng)作的一些詩(shī)歌作品，共計(jì)180首。主要分為兩部分，第一部分“雪還在仰望之上靜靜地下著”以第一人稱(chēng)的詩(shī)歌手法創(chuàng)作，以情感詩(shī)歌為主。匯集了100首愛(ài)情詩(shī)篇，通過(guò)愛(ài)情詩(shī)篇折射出的一種深?lèi)?ài)之中的感情現(xiàn)象以及生活片段，如詩(shī)歌《一場(chǎng)愛(ài)情正穿過(guò)叢林》《五月的開(kāi)場(chǎng)白》等；第二部分“盛唐是你，而我是今夜月”是一些日常生活和工作中的見(jiàn)聞感想，包括地域文化、旅游、感想以及時(shí)代特色等，共計(jì)80首，收錄了詩(shī)歌《南麂島，那一場(chǎng)海上日出》《楠溪江，那一汪清澈的水》等。

《心靈與形式》是盧卡奇早期最重要的成名作，是西方文化哲學(xué)的經(jīng)典學(xué)術(shù)名著之一。該著作主要由11篇隨筆組成。《心靈與形式》是20世紀(jì)文藝?yán)碚撍枷牒兔缹W(xué)理論的重要文獻(xiàn)，反映青年盧卡奇在走向馬克思主義之前的思想觀點(diǎn)和方法論。這部著作深受康德主義和黑格爾思想影響，也受到狄爾泰人生哲學(xué)的影響，不過(guò)盧卡奇的研究堅(jiān)持了歷史唯物主義和辯證法思想。嗣后，盧卡奇在馬克思主義的指導(dǎo)下繼續(xù)發(fā)展了這些思想，創(chuàng)立了自己完整的哲學(xué)、美學(xué)和文藝思想體系。

本書(shū)以《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)的節(jié)選開(kāi)篇，其中麥克斯韋·貝內(nèi)特和彼得·哈克對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家的概念保證提出了質(zhì)疑。丹尼爾·丹尼特和約翰·塞爾隨后批評(píng)了他們的立場(chǎng)，而貝內(nèi)特和哈克則做出了回應(yīng)。他們慷慨激昂的交流涵蓋了廣泛的核心主題：意識(shí)的本質(zhì)、心理屬性的載體和位置、大腦映射和表征的可理解性、感受質(zhì)的概念以及心靈、大腦和身體之間的關(guān)系。丹尼爾·羅賓遜將所有這些線索串聯(lián)在一起，解釋了為什么這種辯論對(duì)于理解神經(jīng)科學(xué)研究如此重要。幾位作者對(duì)哲學(xué)方法、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)解釋和人性提出了不同的概念，論證清晰，引人入

《秦漢魏晉史探微》一書(shū)，輯錄了田余慶先生在書(shū)名斷代范圍之內(nèi)的十九篇文章。這些文章，如《說(shuō)張楚》、《論輪臺(tái)詔》等，一般寫(xiě)在1979—1989年之間，少數(shù)文章定稿稍晚一點(diǎn)，但內(nèi)容是在這十年之中醞釀的。有兩篇寫(xiě)得較早，即《關(guān)于曹操的幾個(gè)問(wèn)題》、《曹袁之爭(zhēng)與世家大族》，與其他文章在觀點(diǎn)上有承襲或照應(yīng)之處，所以經(jīng)刪節(jié)后也選收進(jìn)來(lái)了。最后兩篇文章，即《魏晉南北朝史研究的回顧與展望》和《消除“代溝”，共同前進(jìn)》，則是為了保存轉(zhuǎn)折時(shí)期思想的一點(diǎn)陳?ài)E，紀(jì)念上世紀(jì)那個(gè)“活潑潑”的八十年代，而收錄進(jìn)來(lái)。

本書(shū)首次明確提出“新媒體時(shí)代的歷史學(xué)”概念，以三個(gè)版塊十章的內(nèi)容，以專(zhuān)題形式探討了與“新媒體時(shí)代的歷史學(xué)”相關(guān)的若干問(wèn)題，全面分析討論了隨著新媒體時(shí)代技術(shù)進(jìn)步與傳播方式的變化，歷史學(xué)研究所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)以及歷史學(xué)面向公眾的社會(huì)服務(wù)功能，歷史學(xué)應(yīng)如何向民眾提供知識(shí)與思想的內(nèi)容服務(wù)，并與各種大眾傳媒方式相結(jié)合，建立與社會(huì)大眾之間的良性互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)呼吁歷史教學(xué)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)學(xué)者、中小學(xué)教師和歷史普及人才三者并重的新思路。

北魏上承十六國(guó)，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長(zhǎng)發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過(guò)對(duì)史料的透徹分析和反復(fù)比勘，纖細(xì)考證與宏觀考察相結(jié)合，重點(diǎn)從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨(dú)孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》到《魏書(shū)·序紀(jì)》的北魏國(guó)史形成路徑等方面，發(fā)掘出拓跋“開(kāi)國(guó)前史”的重要線索，揭示了野蠻孕育文明的北魏國(guó)家誕生之路，開(kāi)拓了歷史研究的新領(lǐng)域、新方向，具有典范意義。

本書(shū)為以“世代”為主題的非虛構(gòu)寫(xiě)作集，由兩個(gè)部分組成。 第一部分是非虛構(gòu)寫(xiě)作領(lǐng)域的作家和學(xué)者對(duì)“世代”的理解； 第二部分由大約15篇文章組成，寫(xiě)作者以扣人心弦的筆觸寫(xiě)下歷史潮流下不同世代的生存狀態(tài)、個(gè)體命運(yùn)、世代傳承連接的復(fù)雜情感等，反映了不同年代的人是如何與宏大的社會(huì)變遷聯(lián)系在一起的，也展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)生聯(lián)結(jié)的多元樣貌。

本書(shū)深入剖析了HarmonyOSNEXT的各項(xiàng)技術(shù),通過(guò)豐富的實(shí)戰(zhàn)案例,由淺入深地解析了HarmonyOSNEXT的原理與應(yīng)用。借助多樣化的實(shí)戰(zhàn)案例和豐富的配套資源,讀者可以全面了解并掌握鴻蒙開(kāi)發(fā)的核心技術(shù),以及鴻蒙應(yīng)用在實(shí)際開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用方法。本書(shū)共分為四篇,共計(jì)16章,分別為鴻蒙開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)篇、鴻蒙開(kāi)發(fā)進(jìn)階篇、HarmonyOSSDK開(kāi)放能力集篇和特色案例實(shí)戰(zhàn)篇,內(nèi)容涵蓋了鴻蒙開(kāi)發(fā)的各個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域。書(shū)中還提供了基于鴻蒙NEXT的完整實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目及3個(gè)特色案例,并附帶了全套的源代碼。