本書收錄了近40篇關(guān)于詹福瑞先生新書研討會的文章。詹福瑞先生的《詩仙·酒神·孤獨旅人：李白詩文中的生命意識》是學(xué)術(shù)專著，《小言詹詹》是學(xué)術(shù)隨筆，《四季潦草》是詩集。研討會上，30多位作者就三部新書的學(xué)術(shù)價值和文化意義進(jìn)行了深入討論，仁者見仁、智者見智，從不同的角度發(fā)表自己獨到的見解。

本書通過研究西人圍繞《京報》進(jìn)行的翻譯、介紹、研究以及外交等一系列活動，展現(xiàn)中國本土的信息傳播載體與近代報刊這種外來的新式信息載體產(chǎn)生聯(lián)系，建立對接，并相互影響和融合的過程，由此考察處于近代轉(zhuǎn)型過程中的中國的信息傳播領(lǐng)域的狀況，闡釋中國近代信息空間的構(gòu)建過程及其時代特征，進(jìn)而分析這一進(jìn)程對中國乃至國際社會的意義及其影響。

本書以清朝駐藏大臣的設(shè)置伊始至終止的185年間歷史變遷作為研究的時間維度，以青藏高原藏族主要生活地作為研究的空間維度，將駐藏大臣創(chuàng)作的藏事詩置之這種時空交織的背景中去研究，按歷史時序依次論述了雍乾、嘉道、光宣時期九位駐藏大臣的行述以及他們藏事詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，分析了駐藏大臣與清代其他詩人藏事詩的異同，歸納了駐藏大臣藏事詩的文學(xué)、文化意義。本書在對駐藏大臣藏事詩思想性、藝術(shù)性的深入剖析中，展示了有清一代中華民族多元一體的歷史風(fēng)貌。

《源氏物語》是誕生于十一世紀(jì)的日本文學(xué)瑰寶，不僅具有極高的文學(xué)價值，而且對后世日本的藝術(shù)、文化和社會都產(chǎn)生了不可估量的影響。1510年《源氏物語畫帖》是世界上已知現(xiàn)存最古老、最完整的源氏物語繪畫和書法作品集，由大內(nèi)氏家臣陶氏家族定制，三條西實隆與玄清協(xié)調(diào)組織，六位貴族書法家獻(xiàn)筆，土佐光信及其領(lǐng)導(dǎo)的繪所繪制而成。這部書畫集不僅反映了中世日本統(tǒng)治階層（包括貴族和武士）對《源氏物語》文化內(nèi)涵的闡釋，也體現(xiàn)了以土佐光信為代表的中世繪畫藝術(shù)家對傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)的繼承與繪畫技法的創(chuàng)新。 鉆研日本美術(shù)文化的哈佛大

法律的自治不應(yīng)該僅僅是對實在法的片面追求和機(jī)械貫徹，要保持法律的品質(zhì)和精神，必須融入倫理道德的要素。一種適切的法律自治應(yīng)是在注重實在法范疇的同時,對倫理道德給予適度的吸納。 本集刊定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，希望開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑一個有助于互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。

洛采生前著有兩部《形而上學(xué)》，在1841年的《形而上學(xué)》中，洛采初步構(gòu)建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學(xué)。1879年的《形而上學(xué)》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學(xué)”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學(xué)基礎(chǔ)，即本體論基礎(chǔ)、宇宙論基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。在價值本體論基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采廢除了自古希臘哲學(xué)以來一直處于支配地位的存在概念，認(rèn)為價值的實質(zhì)在于它的有效性，而有效性的基礎(chǔ)不是存在而是觀念。在價值的宇宙論基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采著力解決

賦論是中國古代文學(xué)理論的重要組成部分,是探索古代文學(xué)理論的發(fā)生與發(fā)展過程中不容忽視的因素。本書以賦論中的賦序、賦注、賦評、賦格、賦話五種較為重要的批評形態(tài)為研究對象,以文史互證、微觀宏觀相結(jié)合、現(xiàn)象分析與理論概括相參照等方法,對賦論的淵源流變、批評形態(tài)、文獻(xiàn)材料、理論范疇、功能價值等進(jìn)行深入挖掘,以期能準(zhǔn)確地評述賦論在中國賦學(xué)理論史、文學(xué)批評史上的地位與貢獻(xiàn)。

本書為華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授余紅主持的教育部社科基金項目《互聯(lián)網(wǎng)時代風(fēng)險感知的媒介作用機(jī)制與風(fēng)險溝通》（19YJA860030）最終成果。 在當(dāng)代，環(huán)境風(fēng)險正在威脅著人類的生存�！吧疃让浇榛�”的進(jìn)程不僅已經(jīng)深刻影響環(huán)境風(fēng)險的傳播，更影響到公眾對其的關(guān)注與討論，探究環(huán)境風(fēng)險的媒介作用機(jī)制是本書的核心研究問題。 社交媒體時代，作為信息生產(chǎn)端與傳播端的媒體與網(wǎng)絡(luò)公眾是環(huán)境風(fēng)險傳播研究的核心，因此本書將從風(fēng)險信息生產(chǎn)和傳播兩個層面展開，對環(huán)境風(fēng)險中的角色定位、媒介建構(gòu)、風(fēng)險情緒、共識達(dá)成等具

王維是盛唐時代成就最高的詩人之一，他的詩名“首冠一時”。本書作者于1990年出版論文集《王維新論》（北京師范學(xué)院出版社），對王維進(jìn)行了全面、細(xì)致、深入的研究。可以說，在王維研究領(lǐng)域，《新論》是一部論證縝密中肯、考證翔實可信、成就超越前人的典范之作。它出版早，影響大，將王維研究往前推進(jìn)了一大步。1991年，獲得北京市委宣傳部頒發(fā)的1990年版北京市優(yōu)秀圖書文藝類一等獎；1992年，獲得國家教育委員會頒發(fā)的高等學(xué)校出版社優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著優(yōu)秀獎。2006年，作者以《王維新論》為基礎(chǔ)，增收論文七篇，編成《王

本書以甲午戰(zhàn)爭期間及戰(zhàn)后近三十年內(nèi)（1894—1920），全球范圍以中、日、西文書寫的早期戰(zhàn)爭史敘，以及與此相關(guān)聯(lián)的各國官、私敘史活動及機(jī)制為主要研究對象，立足知識史脈絡(luò)，將討論的焦點從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)投向戰(zhàn)史，從史實重建轉(zhuǎn)移至知識的秩序與流轉(zhuǎn)，從東亞三國及東西方的跨國空間中，考察有關(guān)近代戰(zhàn)爭的知識的生成機(jī)制、基本形態(tài)及流轉(zhuǎn)過程，并在此基礎(chǔ)上探討近代東亞知識生成的主要特征及新動力。