21個(gè)療愈故事，21個(gè)與生活格格不入的人自我療愈的歷程. 我體會(huì)不到自己的感受，我也體會(huì)不到別人的感受……和他在一起非常不快樂(lè)，我感覺(jué)特別卑微，可我像是被詛咒了一樣，離不開(kāi)他。我做得好他們才愛(ài)我，做得不好就不愛(ài)我。我必須不犯錯(cuò)才能得到他們的愛(ài)……因?yàn)榕率軅�，于是假裝不在意；因?yàn)榕率�去，干脆就不要開(kāi)始。我非常想要為他們做點(diǎn)什么，卻又是如此的無(wú)助，無(wú)力。我感覺(jué)自己是多余的。從我出生開(kāi)始，我就一直尋找一個(gè)答案，我到底是誰(shuí)？沒(méi)有身份，這是我的死結(jié)。

曹德旺，1946年出生于福建福清，是福耀玻璃集團(tuán)的創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)。1987年成立福耀玻璃集團(tuán)，目前是中國(guó)第一、世界第二大汽車(chē)玻璃制造商。 為了更好地介紹曹德旺及其福耀玻璃的成功經(jīng)驗(yàn)，本書(shū)共分為16章，以重彩濃墨的深描手法介紹了曹德旺的成長(zhǎng)歷程以及福耀玻璃的創(chuàng)建、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、資本運(yùn)營(yíng)、組織變革、全球化戰(zhàn)略、技術(shù)引進(jìn)和消化、人才培養(yǎng)等。

雙一流建設(shè)是國(guó)家在高等教育領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略舉措，-流大學(xué)建設(shè)有賴(lài)于-流學(xué)科建設(shè)，因此要把大學(xué)發(fā)展的基點(diǎn)落到學(xué)科建設(shè)上來(lái)，致力于探索適合中國(guó)國(guó)情的大學(xué)學(xué)科發(fā)展模式。習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校。本書(shū)主要采用文獻(xiàn)研究法、案例研究法和比較研究法，立足文化視角，從文化三層次(社會(huì)文化、大學(xué)文化、學(xué)科文化)和文化四維度(物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化)出發(fā)，選取國(guó)內(nèi)外有代表性的5所-流大學(xué)作為研究對(duì)象，主要從學(xué)科知識(shí)生態(tài)、學(xué)科組織生態(tài)和學(xué)科人生

教化不僅在儒家傳統(tǒng)中發(fā)揮著重要的歷史功能，在當(dāng)今時(shí)代仍具有不容忽視的文化價(jià)值。本書(shū)圍繞儒家教化展開(kāi)專(zhuān)題研究，以闡發(fā)儒家教化的本來(lái)內(nèi)涵、內(nèi)在義理及其價(jià)值功能為旨趣，分別從理論智慧維度、經(jīng)典闡釋維度以及當(dāng)代觀察維度三個(gè)層面展開(kāi)考察，提出儒家的醫(yī)療智慧、德福智慧、困境智慧等具有新意的義理體貼，以孔子易學(xué)和四書(shū)學(xué)為專(zhuān)題對(duì)儒家經(jīng)典詮釋之教化旨趣予以透視，并結(jié)合思想創(chuàng)構(gòu)、價(jià)值觀建設(shè)、愛(ài)國(guó)主義教育及經(jīng)典研讀等方面對(duì)儒家教化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化給出理論觀察。本書(shū)注重學(xué)理脈絡(luò)的梳理和澄清，力圖為儒學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性

本書(shū)試圖在教育現(xiàn)代化的宏觀背景下思考學(xué)校德育面臨的困境及變革的可能空間，探索推進(jìn)學(xué)校變革的可能路徑，其中既有學(xué)校德育中比較抽象宏大的理論問(wèn)題及政策問(wèn)題進(jìn)行反思，又有對(duì)班級(jí)管理和家庭德育等具體實(shí)踐領(lǐng)域的思考。其-，本書(shū)對(duì)道德教育置于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展變遷的現(xiàn)代化趨勢(shì)中進(jìn)行思考，反思道德轉(zhuǎn)型、全球化、價(jià)值多元、相對(duì)主義等潮流和趨勢(shì)對(duì)學(xué)校道德教育帶來(lái)的挑戰(zhàn);其二，本書(shū)對(duì)大中小學(xué)生的道德發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了多方調(diào)研,對(duì)大學(xué)生人性觀、大學(xué)生道德兩難問(wèn)題、中小學(xué)生道德發(fā)展、中小學(xué)生政治認(rèn)同等問(wèn)題提供了詳實(shí)的數(shù)

本書(shū)以聲樂(lè)教學(xué)為重要基地，以理論與實(shí)踐為具體導(dǎo)向，對(duì)基于高校聲樂(lè)教學(xué)的理論與實(shí)踐研究問(wèn)題開(kāi)展論述。介紹了歐洲和中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史，引導(dǎo)讀者對(duì)聲樂(lè)發(fā)展歷史有基本的了解。詳細(xì)論述了高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、主體對(duì)象、教學(xué)理論。從高校聲樂(lè)教學(xué)中存在的美學(xué)問(wèn)題到相關(guān)對(duì)策，具體分析了聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)藝術(shù)的功能問(wèn)題、聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題等。深入淺出闡述了高校聲樂(lè)教學(xué)的變革，高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容體系的建構(gòu)等，從而為高校聲樂(lè)教學(xué)的理論與實(shí)踐研究的未來(lái)發(fā)展給出建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)和參考。

本書(shū)以高校外語(yǔ)教學(xué)為基底，以跨文化交際視野為導(dǎo)向，對(duì)跨文化交際視野下的高校外語(yǔ)教學(xué)人才培養(yǎng)問(wèn)題展開(kāi)研究論述，介紹了跨文化能力概述，引導(dǎo)讀者對(duì)跨文化能力有一個(gè)基本的了解；詳細(xì)論述了跨文化教學(xué)過(guò)程中的影響因素，向讀者介紹跨文化教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題；具體分析了跨文化能力培養(yǎng)的路徑與策略以及跨文化教學(xué)過(guò)程中的測(cè)試與評(píng)價(jià)，試圖厘清跨文化能力中的各項(xiàng)其他能力的培養(yǎng)方式，向讀者展示了跨文化教學(xué)中的測(cè)試與評(píng)價(jià)；介紹了跨文化教學(xué)的現(xiàn)狀與展望，為跨文化教學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出建設(shè)性意見(jiàn)。

本書(shū)以基層黨建工作的研究為基底，對(duì)信息化時(shí)代基層黨建工作的創(chuàng)新建設(shè)展開(kāi)探討。書(shū)中對(duì)基層黨建工作進(jìn)行概述，說(shuō)明了基層黨建工作的相關(guān)理論，分別介紹了農(nóng)村和城市的基層黨建工作建設(shè)，并從不同的角度論述基層黨建工作的創(chuàng)新實(shí)踐，此外，分析了新媒體時(shí)代給基層黨建工作帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及新媒體時(shí)代基層黨建工作的創(chuàng)新路徑，并重點(diǎn)論述了基層黨建工作信息化建設(shè)的現(xiàn)狀和對(duì)策，以為信息時(shí)代我國(guó)基層黨建工作的創(chuàng)新發(fā)展提供建設(shè)性指導(dǎo)意見(jiàn)。

本書(shū)以狄爾泰三部主要倫理學(xué)著述《施萊爾馬赫倫理學(xué)原則批判》《試析道德意識(shí)》及《倫理學(xué)體系》為核心，追蹤狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)整個(gè)產(chǎn)生和發(fā)展變化過(guò)程，系統(tǒng)梳理和解讀他的構(gòu)造性倫理學(xué)思想，闡明倫理學(xué)奠基之于歷史理性批判工程或者說(shuō)精神科學(xué)體系的重要意義，以此加強(qiáng)對(duì)其哲學(xué)思想整體性和融貫性的把握。對(duì)倫理學(xué)問(wèn)題的關(guān)注貫穿狄爾泰的哲學(xué)生涯，也真實(shí)反映和深刻影響了他的思想發(fā)展與變化。最后還會(huì)就其倫理學(xué)思想的積極影響以及理論限度等方面做出整體評(píng)價(jià)。

審美情趣是鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的前提與內(nèi)容，本書(shū)著重從美育和教育學(xué)視角審視審美情趣的原理與養(yǎng)成，關(guān)注四個(gè)方面：其一，審美教育及審美情趣養(yǎng)成的歷史敘述與鉤沉；其二，審美情趣養(yǎng)成的核心要素與學(xué)理表征；其三，與審美情趣養(yǎng)成相關(guān)的三組關(guān)系，即與內(nèi)隱性的關(guān)系，與審美體驗(yàn)的關(guān)系，與跨媒介的關(guān)系；其四，審美情趣養(yǎng)成的教育學(xué)基準(zhǔn)。以此厘定內(nèi)涵與規(guī)律，反思矛盾與關(guān)系，提出路徑與方法，期望喚醒自我、純粹精神，走近生命的意味，照亮學(xué)習(xí)者的生活世界。