這是一個真實(shí)發(fā)生的故事：1986年，索菲亞王后博物館委托明星雕塑家理查德·塞拉為其落成典禮創(chuàng)作一件作品，塞拉交付了一件名為《平等-平行/格爾尼卡-班加西》的雕塑，它由四個巨大的獨(dú)立鋼塊組成。展覽結(jié)束后，博物館決定將其存放起來。1990年，由于空間不足，博物館將其委托給一家藝術(shù)品倉儲公司，該公司將其轉(zhuǎn)移到位于阿爾甘達(dá)·德爾·雷伊的倉庫。十五年后，當(dāng)索菲亞王后博物館想要收回時，卻發(fā)現(xiàn)這座重達(dá)三十八噸的雕塑已經(jīng)消失了。沒人知道它是如何消失的，也沒有任何關(guān)于其下

林志雄為了尋求出路加入上山下鄉(xiāng)的行列，前往云南生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。命運(yùn)弄人，他卷入那場詭異的緬北戰(zhàn)事。十年后，他回到家鄉(xiāng)潮汕，迫于生計(jì)從事海上貿(mào)易。一次警方的緝私行動，他逃亡花城，寄身梁氏客運(yùn)公司，因出色的業(yè)績和膽識贏得信任。命運(yùn)眷顧，他在此后接管公司，并在迅猛的淘金潮中發(fā)跡。林氏集團(tuán)在珠三角經(jīng)濟(jì)傳奇的年代里野蠻生長，家族勢力疾速擴(kuò)張。在這過程中，林志雄低調(diào)隱忍，縱橫捭闔，不斷借力、整合、迂回、硬剛，上演一幕幕令人蕩氣回腸的人間大戲……

《食光百記》是散文家肖復(fù)興先生繼2023年的《拾穗小札》后又一力作。全書共一百篇精短散文，分為五輯，以一百種家常食物為題，用細(xì)膩的文字打開了一扇扇時間之門，追憶逝去的歲月和令人難忘的人與事。一百種食物，也是一百種人生，人生的百種滋味，盡在《食光百記》中。

懷揣電影夢的青年林北樹，從欺騙母親逃離家鄉(xiāng)的那一刻起，沉浮二十年，以年華的流逝和夢想的崩塌為代價，成為了世俗的成功者；話題女星宋飛仙經(jīng)歷社會意義上的死亡，藏身于雪暴一觸即發(fā)的山谷，終究走不進(jìn)理想中的世外桃源；喜劇大咖郝幽默接連票房慘敗，及至厭倦所有搞笑橋段，成為內(nèi)心孤獨(dú)的抑郁癥患者；地下室游民許陽最終也沒能長成父母期待的樣子，在生活的死水中不斷墜落…… 每一個離鄉(xiāng)背井闖入繁華都市的普通人，都曾置身于夢想的困頓之局，也都將找到屬于自己的答案。

本書從新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)層面，以從利益聯(lián)結(jié)到社會重建為主線，對鄉(xiāng)村社會組織化何以可能這一事關(guān)鄉(xiāng)村振興社會基礎(chǔ)建設(shè)的核心問題進(jìn)行了解答。作為深嵌在社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)兼具經(jīng)濟(jì)性和社會性雙重品格，其發(fā)展壯大將推動形成新型鄉(xiāng)村利益共同體，并從組織、經(jīng)濟(jì)、社會與秩序等層面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會組織化，重建村落社會。發(fā)展壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的過程，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會組織化和重建村落社會的過程。

在數(shù)字時代，一些大城市成了吸引各類流量的磁場，一種新的城市形態(tài)流量城市呼之欲出。流量的增加，促使城市從傳統(tǒng)時代的固定庇所過渡到流量之城，并在事實(shí)上改變著城市治理的基礎(chǔ)組件、組織架構(gòu)和工具機(jī)制。深圳市是典型的流量城市，充滿活力和未來感，憑借卓越的城市治理能力與包容開放的城市精神，其已成為全球范圍內(nèi)擁有競爭力的城市之一。本書選取國際流量領(lǐng)先的紐約、倫敦、東京、新加坡、法蘭克福以及國內(nèi)流量集中的北京、上海、香港、杭州、成都十大城市，與深圳市展開了全方位、全景式的比較分析，深入探討了流量城市治理現(xiàn)代化的

《易》教即《周易》的教化。作為中國儒家六經(jīng)教化體系的重要組成部分，《易》教除具有儒家教化體系對德性的培養(yǎng)和現(xiàn)世的關(guān)懷外，又因《周易》卜筮其外，哲理其中的特殊性質(zhì)為儒家教化體系提供了形上學(xué)依據(jù)。 本書基于前人研究，全景式探究了朱熹《易》教思想，涵蓋淵源、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、工夫?qū)嵺`與影響，并聯(lián)系當(dāng)今社會問題挖掘其當(dāng)代價值。這不僅可從教化角度系統(tǒng)化關(guān)照朱熹易學(xué)思想、完善儒家《易》教思想體系，也為發(fā)掘儒家《易》教思想的當(dāng)代價值提供一種新的視角與可能。

拜占庭帝國作為羅馬帝國的延續(xù)，不僅在疆域上囊括了帝國東部大部分領(lǐng)土，在政治和法制上也進(jìn)一步繼承和發(fā)展了其政治模式和法律制度。因此，法在拜占庭帝國史上占有重要地位，各朝皇帝均積極致力于法律編纂活動，如《狄奧多西法典》和《民法大全》構(gòu)成了羅馬帝國晚期（早期拜占庭帝國）向中世紀(jì)拜占庭帝國轉(zhuǎn)型階段的重要成果。伊蘇里亞王朝《法律選編》的主要來源是《民法大全》，但僅保留了古典立法傳統(tǒng)這一軀殼，其實(shí)質(zhì)已經(jīng)被拜占庭學(xué)者所認(rèn)為的決定拜占庭發(fā)展的三要素羅馬的政治觀念、希臘的文化和基督教的信仰所取代。因此，作為拜占庭

家庭農(nóng)場是一種重要的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)組織，是構(gòu)建我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系不可或缺的重要新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，它在構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系中發(fā)揮出了重要作用。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，決定家庭農(nóng)場經(jīng)營意愿的根本因素是家庭農(nóng)場的經(jīng)營收益。經(jīng)營收益不僅受到政策環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形勢、氣候變化等外在因素影響，更與農(nóng)場主及其家庭的自身特性、投入特性等內(nèi)在因素有關(guān)。本書從成本收益的視角對影響家庭農(nóng)場收益的內(nèi)在因素展開研究，試圖拓寬家庭農(nóng)場收益理論的研究范圍，加深家庭農(nóng)場成本收益研究的深度，豐富家庭農(nóng)

纂修于清乾隆年間的《四庫全書總目》，不僅是古典目錄學(xué)的巔峰之作，其辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，更是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的集大成之作。本書以《四庫全書總目》620則清別集提要為研究對象，采用文獻(xiàn)考證與觀念辨析的研究方法，探究清別集提要之生成過程、考證文獻(xiàn)與版本信息之正誤、辨析詩文批評之得失、梳理后世學(xué)者對清別集提要文學(xué)觀念之接受與修正。此研究旨在肅清官學(xué)思想支配下清別集提要存在的文獻(xiàn)錯誤與觀念缺失，還原清代文學(xué)真實(shí)面貌，為清代文學(xué)研究和清代文學(xué)史的書寫提供借鑒。