技術影響學習之爭貫穿于整個教育技術的發(fā)展，從“愛迪生預言”到“喬布斯之問”，爭論從未停止。新興技術為教育教學帶來的挑戰(zhàn)，迫使研究者們不得不開始總結(jié)和反思過去研究的經(jīng)驗和教訓。本書通過回溯媒體與學習關系之爭的主要觀點、證據(jù)來源和局限性，形成關于技術與學習關系的基本價值判斷：使用技術會影響學習。一般而言，若技術在教學中沒有產(chǎn)生預期效果，人們會將失敗歸咎于教學實踐的相關因素。然而，借鑒醫(yī)學領域關于循證實踐的觀點發(fā)現(xiàn)，這種斷言有失偏頗。從教育研究到教育實踐，有關于循證實踐的研究并未得到充分的重視，本書從

本書以江蘇省北部某一村落的失學青年為考察對象，聚焦他們的課程文化資本運作實際境況，嘗試剖析他們在課程文化資本運作中受到發(fā)展阻滯的表現(xiàn)、發(fā)生機制和根源性問題。本書探討了低效課程文化資本運作的發(fā)生，得出以下結(jié)論：主體對社會的深度依賴性導致課程文化資本運作中沖突的膠著，以致出現(xiàn)知識獲得與利用過程的低效。研究認為有效的知識資本化運作的應然歸路是通過課程文化資本運作使主體在成長與發(fā)展中實現(xiàn)自我“繁榮”。最后，本書嘗試在我國基礎教育課程培養(yǎng)學生進行有效的課程文化資本運作上提出相關建議。

本選題是作者近年來對教育技術倫理問題的思考沉淀與系統(tǒng)總結(jié)。當前關于現(xiàn)代教育技術應用的倫理研究，多散見于科技哲學、技術倫理、思想政治教育等學科領域的期刊論文中，且大都停留在“呼吁”和“警醒”層面，系統(tǒng)的理論分析和策略構(gòu)建并不多見，相關著作更為稀少。本選題則對現(xiàn)代教育技術應用進行系統(tǒng)的倫理審視，圍繞為什么要開展教育技術倫理研究、教育技術現(xiàn)實存在哪些倫理困境、教育技術倫理的概念內(nèi)涵如何界定、有哪些理論視角可供選擇、教育技術倫理應然如何體現(xiàn)、針對倫理實然的具體策略有哪些、教育技術倫理研究如何觀照現(xiàn)實等問

本書以唯物史觀為視野，對人本德育缺失的社會根源進行探究，指出歷史上人本德育未真正實現(xiàn)的社會根源，是以往德育人本的追求被政治系統(tǒng)扭曲，其實質(zhì)是意識形態(tài)領域中人民主體性的缺失。進而，指出社會主義社會形態(tài)具備解決這一問題的根本條件，即意識形態(tài)與人類基本價值（后者是人民主體性在精神領域的體現(xiàn)）的辯證平衡狀態(tài)。將這一辯證關系貫徹到德育之中，會達到灌輸性與人民主體性的統(tǒng)一，這是德育之人本實現(xiàn)的根本條件。這一解答方案同時也實現(xiàn)了當代中國人本理念中人民為本向德育領域的邏輯過渡。

家庭作為私人領域，其中發(fā)生的很多事情并不為大眾研究所矚目。近年來，經(jīng)濟史量化材料越來越豐富，在歐洲相對完整的人口史數(shù)據(jù)集就不止百余個，各類包含量化內(nèi)容的民族志材料層出不窮，成為可以深探的沙盒與富礦。本書的14篇文章，研究時段上起1500年歐亞大陸經(jīng)濟分流時期，下迄21世紀，覆蓋了英國、意大利、阿根廷、烏拉圭等國家，提供了豐富的經(jīng)濟史思想實驗素材。家庭是下一代社會成員形成自己的觀念的地方，家庭也是生育決策和教育投資發(fā)生的場所，因此家庭會影響一國的發(fā)展命運和長期經(jīng)濟增長趨勢。本書提出了很多貼近現(xiàn)實又

本書以馬克思主義和思想政治教育學理論為指導，充分借鑒經(jīng)濟學、傳播學、政治學、心理學、接受美學乃至營銷學等相關理論和研究成果，按照理想中的思想政治教育內(nèi)容有效供給理論模型應該是什么樣，現(xiàn)實中的思想政治教育內(nèi)容供給實踐又是如何，通過何種路徑方法實現(xiàn)實然狀態(tài)的思想政治教育內(nèi)容供給向應然狀態(tài)（理想狀態(tài)）的思想政治教育內(nèi)容供給轉(zhuǎn)變和躍升的邏輯思路，對思想政治教育內(nèi)容有效供給的理論支撐、概念內(nèi)涵、要素過程、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，運行狀態(tài)以及優(yōu)化提升等重要問題，進行了系統(tǒng)深入地研究和探討。

本書基于課堂教學的結(jié)構(gòu)矛盾：課堂教學既要面向全體學生，做到“一個都不能落下”，又要具體地落腳于每一個學生的發(fā)展，促進學生個性全面發(fā)展。將其抽象為“一對一”的“教”與“學”的局限，提出課堂教學實質(zhì)上就是師生圍繞一定的主題和教學內(nèi)容展開集體思維的過程。本書分別從文化根基、組織基礎、互動方式三方面分析課堂集體思維的現(xiàn)實基礎與天然優(yōu)勢，提出“吸引、參與、啟發(fā)、發(fā)展”的課堂集體思維基本模式，構(gòu)建“提出問題、集體聚合、差異交互、共享成長”的課堂集體思維四階段運行機制。

本書圍繞人的全面發(fā)展思想，分別從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義經(jīng)典理論以及中國特色社會主義實踐三個方面進行闡發(fā)。在發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人的全面發(fā)展意蘊與馬克思主義經(jīng)典理論人的全面發(fā)展內(nèi)涵的基礎上，為中國特色社會主義推進人的全面發(fā)展提供理論支持，并提出進一步完善與發(fā)展中國特色社會主義人的全面發(fā)展的具體路徑。

該書提出，中國教育學是具有中國特色、中國品性、中國風格的教育學，是新時代背景下教育學創(chuàng)新發(fā)展的歷史必然。作為具有中國特色、世界水平的教育學自主知識體系，中國教育學樣態(tài)包含自身的學科定位、價值取向、基本內(nèi)涵、關鍵特征等。中國教育學面臨著學科自覺性、自主性、原創(chuàng)性不足，基本理論研究薄弱、學科成果轉(zhuǎn)化乏力、世界話語權(quán)有待提升等事關學科性、中國性、世界性的問題。為此，要加強中國教育學構(gòu)建策略研究，以新時代新思想指引中國教育學發(fā)展方向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強化中國教育學的文化品性，以自主知識體系為核心優(yōu)化中

本書將馬克思主義美學館與中華美育相結(jié)合，在高校開展的美育理論與實踐研究。本書書以古今傳承、中西融合、校園內(nèi)外為主線開展研究，美育課程、美育實踐、美育思政于一體開展教書育人；聚焦美育與科學的辯證關系及美育與前沿技術開展美育科學研究；以傳承和弘揚中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華美育精神為主線開展文化傳承；以美育促進個體全面發(fā)展和浸潤中小學教育為目標實現(xiàn)社會進步。本書可供高等學校師生美育素質(zhì)教育與學習使用，也可為從事美育教學和研究的學者提供參考思路。