滿(mǎn)族原始信仰文化一直是國(guó)內(nèi)外文化研究的重要課題，以往的研究多是以人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等角度作為出發(fā)點(diǎn)，從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行的研究卻為數(shù)不多，特別是從滿(mǎn)語(yǔ)詞語(yǔ)的義項(xiàng)出發(fā)，以滿(mǎn)語(yǔ)詞語(yǔ)的同源詞進(jìn)行系聯(lián)作為研究滿(mǎn)族原始信仰文化的切入點(diǎn)和主要材料的研究成果尚且規(guī)。本書(shū)立足于語(yǔ)言學(xué)的角度，結(jié)合滿(mǎn)文文獻(xiàn)和滿(mǎn)族神話(huà)等材料，綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，探討滿(mǎn)語(yǔ)詞語(yǔ)與原始信仰文化的關(guān)系。本書(shū)的研究重點(diǎn)是滿(mǎn)語(yǔ)詞語(yǔ)和與之相關(guān)的滿(mǎn)族原始信仰文化，不是對(duì)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教文化做全方位的描寫(xiě)，而是以滿(mǎn)語(yǔ)詞的各個(gè)義項(xiàng)之間的聯(lián)系、具有同源

本書(shū)以伊犁州額魯特話(huà)語(yǔ)音為研究對(duì)象，以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的理論和方法，利用“新疆伊犁州額魯特話(huà)聲學(xué)參數(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)”，描述了伊犁州額魯特話(huà)元音音段和超音段層面的特征，并揭示了某些語(yǔ)音現(xiàn)象深層次原因。本書(shū)不僅對(duì)蒙古語(yǔ)方言及其語(yǔ)族語(yǔ)言比較研究具有學(xué)術(shù)價(jià)值和類(lèi)型學(xué)意義，而且對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言研究?jī)?nèi)容、方法論方面也具有一定的啟發(fā)作用。

基于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)原文、轉(zhuǎn)寫(xiě)、對(duì)譯、意譯四行對(duì)照的方法，在其中對(duì)譯部分增加了語(yǔ)法標(biāo)注，做到系統(tǒng)、全面、精細(xì)地描寫(xiě)鄂爾渾-葉尼塞碑銘的語(yǔ)言面貌，并對(duì)鄂爾渾-葉尼塞碑銘文獻(xiàn)中的動(dòng)詞做了形態(tài)分析和描寫(xiě)。

本書(shū)在描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)與人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)的框架下，以田野語(yǔ)言調(diào)查材料和相關(guān)研究文獻(xiàn)的語(yǔ)料為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要描寫(xiě)了達(dá)斡爾語(yǔ)（以布特哈方言為中心）的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，達(dá)斡爾語(yǔ)布特哈、齊齊哈爾、海拉爾、新疆四個(gè)方言區(qū)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀、方言差異與語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)，以及達(dá)斡爾族歷史上曾使用的清代“達(dá)呼爾文”和其他幾種達(dá)斡爾文字研制及使用情況等。

全書(shū)分為導(dǎo)論、語(yǔ)音、詞匯、詞類(lèi)、名詞形態(tài)、動(dòng)詞形態(tài)、簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)、復(fù)雜結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)及話(huà)語(yǔ)連貫，共9章。作者采用“沉浸式”“誘導(dǎo)式”相結(jié)合的田野調(diào)查方法，分析了沙德木雅語(yǔ)的若干語(yǔ)法專(zhuān)題。全書(shū)以形態(tài)句法學(xué)、功能—類(lèi)型學(xué)的研究方法為理論基礎(chǔ)，兼顧了共時(shí)描寫(xiě)和歷時(shí)演變兩個(gè)層面的諸多因素。該書(shū)為木雅語(yǔ)方言研究、漢藏語(yǔ)比較、語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究提供了珍貴的語(yǔ)料。

本書(shū)運(yùn)用接觸語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法化等理論對(duì)南部壯語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行研究，認(rèn)為：1.受漢語(yǔ)影響，本為典型VO型語(yǔ)言的壯語(yǔ)具有了OV型語(yǔ)言的某些特點(diǎn)。2.漢語(yǔ)對(duì)南部壯語(yǔ)的影響遠(yuǎn)大于南部壯語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響。3.南部壯語(yǔ)各個(gè)土語(yǔ)，因接觸的漢語(yǔ)方言不同，借入的語(yǔ)法詞存在差異。4.語(yǔ)言接觸使南部壯語(yǔ)增加了部分特征，同時(shí)部分特征消失；各處壯語(yǔ)，保留固有特征的多寡與接觸的深淺有密切關(guān)系。5.各處壯語(yǔ)語(yǔ)法的差異，有的是本身固有的差異，有的與接觸的語(yǔ)言不同、接觸深度不同有關(guān)。

本書(shū)稿是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“回鶻文獻(xiàn)中的借詞類(lèi)型統(tǒng)計(jì)、對(duì)音及其創(chuàng)新研究”（18BYY195）結(jié)項(xiàng)成果。屬于敦煌學(xué)領(lǐng)域的語(yǔ)言文字學(xué)研究范疇。研究對(duì)象即選取敦煌莫高窟、榆林窟、吐魯番高昌故城、黑水城等地出土的紙質(zhì)、碑刻等回鶻文文獻(xiàn)，時(shí)間斷代以唐代宋代為主，兼有少量清前期的文獻(xiàn)。內(nèi)容上涵括了回鶻文文獻(xiàn)的所有大類(lèi)，凡是已經(jīng)刊布出來(lái)的碑銘文獻(xiàn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)、以《高昌館雜字》為代表的語(yǔ)言文字類(lèi)文獻(xiàn)、天文歷法類(lèi)文獻(xiàn)等都得到了考察。書(shū)稿首先介紹了回鶻文文字及其轉(zhuǎn)寫(xiě)形式，然后按照類(lèi)別對(duì)已刊布的文獻(xiàn)進(jìn)行介紹（包括出土

中國(guó)是多民族、多語(yǔ)言、多文字的國(guó)家，各民族長(zhǎng)期融聚成為多元一體的中華民族共同體，普通話(huà)和規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字，也是中華民族通用的語(yǔ)言文字。各民族在豐富多彩、和諧統(tǒng)一的語(yǔ)言生活中，形成了兼具多樣性與共同性的語(yǔ)言認(rèn)同。本書(shū)從中華民族多元一體的歷史進(jìn)程和結(jié)構(gòu)格局出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度來(lái)研究中華民族的語(yǔ)言認(rèn)同問(wèn)題，一方面歷史地考察中華民族語(yǔ)言認(rèn)同的根基與流變，分析其對(duì)于中華民族形成與發(fā)展的作用；另一方面在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中分析當(dāng)下中華民族語(yǔ)言認(rèn)同的內(nèi)涵和特征，探索語(yǔ)言認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)

彝語(yǔ)涼山話(huà)是四川省涼山彝族自治州喜德縣境內(nèi)使用的彝語(yǔ)方言。本書(shū)分為語(yǔ)法導(dǎo)論、文本標(biāo)注和對(duì)照詞匯三部分，以彝族民間故事和文學(xué)作品為對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)法標(biāo)注，可為語(yǔ)言研究者提供直接使用的標(biāo)注語(yǔ)料，也可供其他學(xué)者從語(yǔ)言角度了解彝族歷史文化現(xiàn)象，對(duì)于推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

藏語(yǔ)噶爾話(huà)分布在西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣的四鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，屬于藏語(yǔ)衛(wèi)藏方言阿里土語(yǔ)。本書(shū)內(nèi)容由三部分組成：語(yǔ)法導(dǎo)論、標(biāo)注文本和對(duì)照詞匯。語(yǔ)法導(dǎo)論簡(jiǎn)要描述了噶爾話(huà)的語(yǔ)音、詞匯、詞法、形態(tài)、句法等基本特點(diǎn)。標(biāo)注文本對(duì)會(huì)話(huà)和民間故事文本材料進(jìn)行隔行對(duì)照語(yǔ)法標(biāo)注。對(duì)照詞匯是從本書(shū)標(biāo)注文本中提取出來(lái)的。