本刊以武漢的歷史文化和現(xiàn)實(shí)發(fā)展為研究對(duì)象，以武漢市及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域?yàn)檠芯靠臻g，刊發(fā)歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究成果和學(xué)科交叉研究成果。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性、綜合性并重。為武漢市政府和有關(guān)部門(mén)的決策、措施提供合理的參考，為提升城市文化軟實(shí)力做貢獻(xiàn)，為地方學(xué)、城市學(xué)研究探索創(chuàng)新的理論和方

南宋著名詩(shī)人陸游的一生仕少閑多，長(zhǎng)期生活在家鄉(xiāng)浙東鄉(xiāng)村。在陸游存世的海量詩(shī)作中，有六七成是與其家鄉(xiāng)生活有關(guān)的。集中解讀陸游的詩(shī)篇，借其目光觀察浙東地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)生活，展示其心目中的“鄉(xiāng)村世界”，雖然吉光片羽，卻顯得彌足珍貴。通過(guò)剖析陸游“鄉(xiāng)村世界”這一個(gè)案，可以提供三個(gè)方面的信息：陸游的鄉(xiāng)村生活是浙東鄉(xiāng)村一個(gè)中上水平鄉(xiāng)

本書(shū)匯編清代金石著作《八瓊室金石補(bǔ)正》（卷九十四至卷一百三十）、《八瓊室金石札記》、《八瓊室金石祛偽》、《八瓊室元金石偶存》四種，希冀爲(wèi)長(zhǎng)安學(xué)、地方史、學(xué)術(shù)史及中國(guó)古代文化研究提供資料，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究及社會(huì)文化的發(fā)展。

《長(zhǎng)安學(xué)研究》爲(wèi)陝西師範(fàn)大學(xué)國(guó)際長(zhǎng)安學(xué)研究院主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，此爲(wèi)第五輯。本輯分爲(wèi)“長(zhǎng)安學(xué)與長(zhǎng)安學(xué)者”“漢唐長(zhǎng)安研究”“歷史文化探討”“墓誌研究”“典籍研究及書(shū)評(píng)”“四卷本《公元前後千年的陝西》樣稿選刊”六個(gè)欄目，對(duì)於促進(jìn)“長(zhǎng)安學(xué)”學(xué)術(shù)探索與發(fā)展具有重要意義。

本書(shū)是一部地方史研究的著述，作者利用考古學(xué)理論和方法，以柏鄉(xiāng)早期歷史文化遺存為重點(diǎn)，以出土遺跡、遺物為依據(jù)，對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展做了初步探索與研究。全書(shū)共收錄16篇文章，從新石器時(shí)期人們第一次來(lái)到這塊土地上的原始文化形態(tài)，到漢唐時(shí)期高度社會(huì)文明的發(fā)展歷程，刻畫(huà)出一個(gè)粗線條的變化軌跡，詮釋了柏鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)毓糯�社�?huì)進(jìn)

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦。本刊在服務(wù)河北大學(xué)“燕趙文化學(xué)科群”建設(shè)的基礎(chǔ)上，秉承校訓(xùn)“實(shí)事求是”之精神，推動(dòng)燕趙地域文化研究，進(jìn)而弘揚(yáng)和發(fā)展燕趙傳統(tǒng)文化精神，為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和雄安新區(qū)文化建設(shè)提供力所能及的智力及精神支持。作為文學(xué)院主辦的刊物，本刊將以文學(xué)等人文學(xué)科研究為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)地域文化研究、域外博覽

《鳴沙叢書(shū)·從計(jì)量、敘事到文本解讀：社會(huì)史實(shí)證研究的方法轉(zhuǎn)向》由作者不同時(shí)期的11篇文章構(gòu)成。作為一個(gè)整體，展示了作者學(xué)術(shù)研究方法的轉(zhuǎn)變。這些文章涉及不同的主題，寫(xiě)作于不同的時(shí)期，在方法上都有一定的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者方法上的自覺(jué)，可以說(shuō)是作者三十年來(lái)學(xué)術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)。從這本書(shū)我們可以看到作者從計(jì)量、敘事到

本書(shū)期望從東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”的研究視域出發(fā)，在“東亞都城時(shí)代”形成與解體的背景中，發(fā)掘長(zhǎng)安都城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反映。在橫向軸上，本書(shū)選取了漢詩(shī)、日記、說(shuō)話、繪卷、物語(yǔ)等文類(lèi)，通過(guò)探討不同文類(lèi)在表現(xiàn)長(zhǎng)安都城上的等級(jí)關(guān)系，深度剖析了漢文學(xué)與假名文學(xué)這兩種不同書(shū)寫(xiě)載

在日本，提到洛陽(yáng)，人們常常附加一句：“原來(lái)是《三國(guó)志》中的洛陽(yáng)啊！”或者“杜子春的城門(mén)還好嗎？”這種親切與關(guān)懷，仿佛這不僅是中國(guó)的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會(huì)處處可見(jiàn)洛陽(yáng)印記：“洛陽(yáng)”是京都的雅稱(chēng)，“上洛”在日語(yǔ)作為“進(jìn)京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見(jiàn)龍門(mén)石窟盧舍那佛像的影子，讓遠(yuǎn)渡東瀛弘法

2018年5月，海南大學(xué)與中國(guó)對(duì)外關(guān)系史學(xué)會(huì)在海南省文昌市清瀾港聯(lián)合召開(kāi)“第四屆南海《更路簿》暨海洋文化研討會(huì)”，研究南海海洋政治、歷史、文化、考古、法律等領(lǐng)域的100多位專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)邀參加。著名專(zhuān)家劉慶柱（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）、高之國(guó)（國(guó)際海洋法庭）、李國(guó)強(qiáng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）、汪前進(jìn)（中國(guó)科學(xué)院大學(xué)）、曲金良（中國(guó)海洋大學(xué)