本書闡述了事業(yè)單位建設(shè)文化協(xié)同的意義和思想理論基礎(chǔ)，介紹了事業(yè)單位建設(shè)、發(fā)展和改革的歷史，分析了事業(yè)單位改革過(guò)程中組織變革與文化協(xié)同的關(guān)系，事業(yè)單位建設(shè)文化協(xié)同面臨的體制和機(jī)制；探討了事業(yè)單位建設(shè)中出現(xiàn)的文化沖突的消弭，事業(yè)單位建設(shè)文化重塑的程序、模式和系統(tǒng)，期待事業(yè)單位通過(guò)文化協(xié)同的方式，達(dá)到有效管理、推動(dòng)建設(shè)、重塑

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、公安部、國(guó)家衛(wèi)生健康委、應(yīng)急管理部、國(guó)務(wù)院國(guó)資委聯(lián)合主辦了中國(guó)應(yīng)急管理創(chuàng)新論壇（2021）。本書收集了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的演講與論文，圍繞重大風(fēng)險(xiǎn)防范化解展開(kāi)，具體包括以下五個(gè)專題：防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)研究應(yīng)急管理現(xiàn)代化研究統(tǒng)籌

本書基于生命質(zhì)量和社會(huì)支持視角，對(duì)于中國(guó)性別失衡和婚姻擠壓背景下的農(nóng)村男性婚姻困境進(jìn)行了全方位分析和解讀，在測(cè)度和評(píng)估農(nóng)村男性生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上，分析了婚姻困境對(duì)于生命質(zhì)量的影響，并進(jìn)一步揭示了社會(huì)參與、社會(huì)支持網(wǎng)、感知社會(huì)支持等不同的社會(huì)支持形式對(duì)于農(nóng)村男性生命質(zhì)量的影響機(jī)制和效應(yīng)，為出臺(tái)相關(guān)政策改善性別失衡和婚姻擠壓

本書系北京高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)擇優(yōu)資助計(jì)劃習(xí)近平總書記系列重要講話融入馬克思主義基本原理課最終研究成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想奠基于馬克思主義理論的思想源頭，立足于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代潮頭，在辯證唯物主義和歷史唯物主義視域下推進(jìn)了馬克思主義理論的中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程。本書分為十三章，從馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域、

本書為“寧夏大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科雙一流建設(shè)”系列成果之一，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)進(jìn)行研究，旨在揭示中國(guó)社會(huì)建設(shè)偉大成就和社會(huì)治理有益經(jīng)驗(yàn)的必然性、時(shí)代性。本書著重從決勝全面建成小康社會(huì)、解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、教育是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程、就業(yè)是民生之本、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)、完善社會(huì)

“社會(huì)主義”作為一種思想、學(xué)說(shuō)和運(yùn)動(dòng)，隨著中國(guó)人對(duì)巴黎公社的不斷報(bào)道和關(guān)注，傳入中國(guó)，并掀起了傳播熱潮�！吧鐣�(huì)主義”傳入中國(guó)，并不是知識(shí)界簡(jiǎn)單的學(xué)理引進(jìn)和研討，而是與中華民族的發(fā)展方向緊密相連，漸成一種救國(guó)圖強(qiáng)方案，因此，對(duì)之的不同認(rèn)知和解讀，在中國(guó)知識(shí)界引發(fā)相應(yīng)的爭(zhēng)論。本書編著者在前人工作的基礎(chǔ)上，在清末民初浩如煙海

健民，即張健民，曾任山西省政協(xié)副秘書長(zhǎng)。張健民留下12本賬本，時(shí)間跨度為從1950年代到1990年代的40余年�！督∶竦馁~本——1952~1993，一位老共產(chǎn)黨員的數(shù)字人生》對(duì)張健民41年生活賬的進(jìn)行了細(xì)致的研究與爬梳。解析出賬本中蘊(yùn)含的豐富時(shí)代信息，既是一部個(gè)人生活史，亦有較高的社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史的價(jià)值。

關(guān)系中的國(guó)家第三卷要探討的是帝制中國(guó)是如何由多個(gè)原生族群聯(lián)結(jié)為一體，并形成一個(gè)以漢族為主體的國(guó)族共同體。中國(guó)的國(guó)家起源與國(guó)家演化，是在一個(gè)多點(diǎn)和多個(gè)地域相近的族群基礎(chǔ)上發(fā)生的。大規(guī)模、多族群的帝制國(guó)家是基于兩種結(jié)構(gòu)和原則的熔合：一種是政治的和領(lǐng)土的，一種是歷史的和文化的。在這種熔合中，民族和國(guó)家扮演著不同的角色。中華民

我國(guó)現(xiàn)有殘疾人8500多萬(wàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會(huì)，殘疾人一個(gè)也不能少”。在全面小康社會(huì)建設(shè)的征途中，殘疾人社會(huì)保障體系和服務(wù)體系是滿足廣大殘疾人及家庭多元化、個(gè)性化、差異化需求的兩大支柱。近些年來(lái)，在中央和地方政府的共同努力下，殘疾人社會(huì)保障體系逐步得以完善。但是，因殘疾人服務(wù)體系的建設(shè)十分復(fù)雜，

鄉(xiāng)村治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，黨建引領(lǐng)始終是鄉(xiāng)村治理的一條主線，共建共治共享是鄉(xiāng)村有效治理的出場(chǎng)路徑，以村民為中心的價(jià)值取向和以有效為標(biāo)準(zhǔn)的工具理性是鄉(xiāng)村治理前行的動(dòng)力，精細(xì)化治理和數(shù)字化治理的特質(zhì)展現(xiàn)著新時(shí)代的風(fēng)采，自治、法治和德治體系的協(xié)同推進(jìn)演繹著自上而下的整合邏輯和自下而上的治理邏輯的同構(gòu)性。不論是三治體系的構(gòu)建，還