在多元文化異彩紛呈的當(dāng)今，我們不能忽略法之起源與國家法形成的復(fù)雜特征。本書運用少數(shù)民族的神話等文本重新詮釋這些問題，不但有助于拓寬我們對于法律制度的多元視閾，也為國家治理政策的多元選擇提供了參考。
本書共11章，主要從女權(quán)主義角度分析了西方經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品中的法律思想、法律現(xiàn)象、法律問題及其表達(dá)方式，揭示出西方法律一直在為父權(quán)法律背書，女性是父權(quán)法律得以建立的犧牲品，也是維持同性交往社會關(guān)系的交易對象。該書不僅是一部揭示了女性在父權(quán)法律社會遭受壓抑的“她史”，也是一部研究法律文學(xué)發(fā)展的鴻篇巨制。論著研究語料豐富，
本書從建構(gòu)與發(fā)展、制度與規(guī)范、文化與實踐、秩序與價值四個角度入手，選取各研究領(lǐng)域中極具代表性的研究成果，對香港法律文化進(jìn)行了深入探究。書中對香港的政法制度、法治發(fā)展、司法機構(gòu)的起源等統(tǒng)領(lǐng)源流性問題進(jìn)行了探討；對具體的部門法、相關(guān)法律中具體的規(guī)則、制度、實施等進(jìn)行了探究；圍繞香港的司法文化、鄉(xiāng)規(guī)民約及具有代表性的制度實踐
案件事實的形成，不僅是證據(jù)的產(chǎn)物，也是語言和修辭的建構(gòu)產(chǎn)物。在法庭上，證據(jù)完成了提供案情信息、證明信息真實性的工作，但這些信息處在碎片化、非語言化的狀態(tài)，直接拼湊之后并不能得到有法律意義的案件事實。因此，仍需依賴修辭和敘事等人類語言活動，將碎片化的案件信息組織成首尾完整、有主題、有情節(jié)的敘事化的事實文本，才能得出有效的
《法律的經(jīng)驗研究（修訂本）》是由面向全國法學(xué)生舉辦的"法律的經(jīng)驗研究高級研修班"上的授課內(nèi)容整理而成，匯集了國內(nèi)外來自法學(xué)界、社會學(xué)界和人類學(xué)界的16位學(xué)者圍繞“法律的經(jīng)驗研究”這一主題的精彩演講內(nèi)容，分為三大部分，即方法與理論、主題研究和評論，是目前社科法學(xué)經(jīng)驗研究的較高且有代表性成果，內(nèi)容深入淺出、生動活潑，非常適
本輯分別從理論探討、田野調(diào)查、糾紛解決機制、地區(qū)治理、侗族法人類學(xué)專題等視角進(jìn)行深入探討。主要內(nèi)容包括：馴服還是掉這匹人頭馬？——關(guān)于法律人類學(xué)身份的幾點思考、法律人類學(xué)研究的現(xiàn)狀和展望：2010-2014等。
本書圍繞法律文化研究中的一個重要專題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理，收錄相關(guān)專題研究中有重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導(dǎo)讀對其進(jìn)行評介，展現(xiàn)問題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對象共分五篇，主編在導(dǎo)讀中對這一專題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢
《法學(xué)的自覺》收攏了作者近幾年來與法學(xué)有關(guān)的一些思聞感談或微言抒懷，是作者在經(jīng)意或不經(jīng)意地置身法學(xué)研究、法治實踐或者法學(xué)教育等場景時忽然之間引發(fā)的震蕩感懷，間或夾雜著某些有關(guān)法學(xué)、法治與教育的思慮和期許。其風(fēng)格，與此前作者的隨筆集如《從撤退開始》《法學(xué)的日常思維》等幾乎一樣。所不同的，只是相比以前，以“自覺”一詞的微差
為了進(jìn)一步推動中國的法律人類學(xué)發(fā)展，促進(jìn)法律人類學(xué)研究經(jīng)驗的交流，不斷繁榮中國的法律人類學(xué)研究，加強對外交流，在中國人類學(xué)民族學(xué)研究會和國家民委：民政部的支持指導(dǎo)下，國內(nèi)熱心于法律人類學(xué)研究的一批學(xué)者于2010年成立了中國人類學(xué)民族學(xué)研究會法律人類學(xué)專業(yè)委員會，并從當(dāng)年開始每年舉辦一次法律人類學(xué)高級論壇，到2013年底
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