本書共分六章，第一章分析黑人文藝運動產(chǎn)生的歷史背景和根源；第二章闡述黑人文藝運動在美國各地的發(fā)展情況；第三章對黑人文藝運動代表人物及其思想進行分析解讀；第四章闡述黑人文藝運動的思想內(nèi)涵和伴隨這場運動興起的文學(xué)和藝術(shù)形式；第五章分析了黑人文藝運動的衰落原因及其轉(zhuǎn)化；第六章剖析了黑人文藝運動的歷史地位和影響。

本書按照時間序列對駢文產(chǎn)生發(fā)展進行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當代為駢文之余波，并列舉了各個時期典型的駢文進行解讀。另外，本書還專辟“域外駢文創(chuàng)作”，對東亞東南亞國家駢

本書收錄了戴逸先生回憶師友、治學(xué)經(jīng)歷以及師友函札等內(nèi)容。其中，既有對鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋等老一輩史學(xué)家的懷念，也有對早年在上海交通大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回憶。另外，戴逸先生曾任北京市歷史學(xué)會會長、中國史學(xué)會會長、北京市文史研究館館長等職，他在相關(guān)會議上的致辭或講話，也不啻是改革開放以來史學(xué)研究發(fā)展歷

本書的批判針對性是當下國內(nèi)居于主導(dǎo)地位的觀念認識論文學(xué)理論，觀念認識論文學(xué)理論視文學(xué)為認識對象，因此為之設(shè)置并將之納入認識論的規(guī)定性中。而文學(xué)并不僅是認識對象，它更是時間對象，并且就是實踐過程本身，作為實踐的文學(xué)的過程性、流變性、生成性及構(gòu)成性，由于不合于觀念認識論的規(guī)定性而被斥于認識論的文學(xué)理論之外，這是必須通過批判

《思想的面相（聶運偉自選集）》收錄了作者30余篇學(xué)術(shù)論文、隨筆。主要內(nèi)容有三個部分：第一部分是作者對海內(nèi)外數(shù)位學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，涉及思想史、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，從不同的學(xué)科視域集中審視了百年來中國思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展路徑和全球化背景下價值重建的問題；第二部分是美學(xué)理論研究與文學(xué)評論，既有知識學(xué)層面的學(xué)

本書稿采取文本細讀、人類學(xué)等研究方法，以廈漳泉地區(qū)民間文學(xué)為研究對象，采取總—分—總的結(jié)構(gòu)進行研究：緒論部分綜論前人研究成果并對“閩南民間文學(xué)”理論內(nèi)涵進行清晰界定；主體部分重點對閩南神話、民間故事、民間傳說、民間歌謠、民間戲曲、閩南諺語和燈謎等六方面進行研究；結(jié)論部分闡述閩南民間文學(xué)與閩南文化的深層關(guān)聯(lián)。本書稿是第一

《國璽傳奇千百年》是一部長篇小說。作者將和氏璧與傳國玉璽的傳說聯(lián)系起來，結(jié)合史書零散不詳?shù)挠涊d，諸如完璧歸趙、王莽時期用黃金鑲嵌摔殘的玉璧等等，將和氏璧與傳國玉璽聯(lián)想到一塊，并通過對那些神秘寶貝各種線索的比對梳理，為讀者虛擬出一個傳奇故事。

《雷公仙傳奇》描述了主人公王三崽獲得戰(zhàn)功后，一瘸一拐回到家鄉(xiāng)雷公仙，開始受到鄉(xiāng)親們的信任，之后與原為婦科大夫，后任縣委工作組組長的熊大山等人發(fā)生的一系列故事。人與人之間有荒誕的情感糾葛，既展現(xiàn)了人物的質(zhì)樸，也展現(xiàn)了個別人物性格中有可悲可憐的一面。

"當代俄羅斯女性文學(xué)的語言學(xué)視角研究"系列叢書選擇當代俄羅斯女性文學(xué)的代表性作家，如柳·烏利茨卡婭、柳·彼得魯舍夫斯卡婭、維·托卡列娃的作品為研究對象，揭示了當代女性文學(xué)作品在語言手段、敘事風(fēng)格及語用策略方面的典型特點。研究內(nèi)容既包括對當代俄羅斯女性文學(xué)整體風(fēng)貌的描述，也涵蓋對不同作家獨特風(fēng)格的深入挖掘。 該叢書的價

《中世紀英國動物敘事文學(xué)研究》由前言、主體（共計四章）、結(jié)論、參考文獻等部分組成。主體章節(jié)設(shè)置按照文本體裁分為四大部分，即寓言故事和動物史詩、辯論詩、韻律傳奇、游記和編年史等主要組成，細讀由拉丁語、盎格魯-諾曼語和中世紀英語三種語言寫成的文本，以便更客觀地理解12到15世紀英國動物敘事的整體特點和模式。研究以環(huán)境倫理學(xué)