本書分為專題探討、傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理、問題聚焦、調(diào)研報告和原著翻譯六大部分。

本書對馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文本進行了深入細致的闡述，深刻闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)的重要基本問題、社會發(fā)展理論、馬克思主義哲學(xué)中國化及當代價值，對習(xí)書記總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略、新發(fā)展理念、生態(tài)文明、人類命運共同體、社會主義道路等具體問題進行了系統(tǒng)探討，同時對西方馬克思主義理論進行了批判性研究。

《大學(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報告》旨在剖析生命智慧的內(nèi)涵和指標體系，探索大學(xué)生生命智慧的現(xiàn)狀與特點，揭示培養(yǎng)大學(xué)生生命智慧的影響機制，為構(gòu)建大學(xué)生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)。《大學(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報告》可教會大學(xué)生辯證地看社會、看事業(yè)、看人生，掌握調(diào)適不良情緒、處理人際關(guān)系、保持積極心態(tài)的知識、方法和技能，提高其

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點，作者提出了客觀世界的九個物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會與自然相一致的思想內(nèi)涵，同

馬克思把辯證法從黑格爾那里拯救過來，把精神自為改造為物質(zhì)自為，然而，初始的、本能的物質(zhì)自為是辯證唯物研究的薄弱環(huán)節(jié)。這里，尋求辯證思維與系統(tǒng)思維的深度融合，抓住物質(zhì)自為這個核心，提出了思維自覺到思維本性的物質(zhì)本能系統(tǒng)自我辯證邏輯，闡明了本能物質(zhì)、亞物質(zhì)、機能物質(zhì)、傳統(tǒng)辯證法和系統(tǒng)辯證論、弱涌現(xiàn)的傳統(tǒng)科學(xué)與強涌現(xiàn)的系統(tǒng)科

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點，作者提出了客觀世界的九個物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會與自然相一致的思想內(nèi)涵，同

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《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第20輯，對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，對馬克思主義哲學(xué)中國化過程中的路徑選擇、世界觀方法論等問題進行了闡述，對馬克思主義發(fā)展理論、價值論進行了發(fā)展與創(chuàng)新。本書對于繼承與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，深化哲

享譽世界的法國哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學(xué)理解西方的

本書從網(wǎng)絡(luò)文化入手，重點闡釋互聯(lián)網(wǎng)的雙刃性以及網(wǎng)絡(luò)文化對意識形態(tài)產(chǎn)生的重大影響，從正反兩方面說明網(wǎng)絡(luò)文化對意識形態(tài)的正負效應(yīng)，并從法律、道德、技術(shù)的角度就網(wǎng)絡(luò)文化視閾下如何確保意識形態(tài)發(fā)展提出解決的策略。