本書是對倫理學(xué)家和神學(xué)家H.理查德·尼布爾思想的概述。H.理查德·尼布爾是美國新正統(tǒng)派神學(xué)思想的締造者之一，他的思想涉及到了社會學(xué)、宗教哲學(xué)、倫理學(xué)等許多方面。他與美國其他眾多的神學(xué)思想家一道創(chuàng)造性地綜合了徹底的一神論與文化多元主義來解決人類現(xiàn)存的信仰問題，激發(fā)著人們積極地進(jìn)行信仰問題的探索

《名家家風(fēng)》通過詹天佑、王國維、竺可楨、陳寅恪、梁漱溟、葉圣陶、潘天壽、豐子愷、朱自清、老舍、傅抱石、南懷瑾、常香玉、嚴(yán)鳳英１４位名家的后人之口，彰顯了家風(fēng)的影響力。在后輩們的眼里，老舍是個滿臉皺紋的小老頭，陳寅恪是個靜靜地在白色小路上散步的老人，南懷瑾是個有一碗飯也要分半碗給別人的鄰家老者，嚴(yán)鳳英是個極講原則的兇媽媽

中國人民大學(xué)組織的系列年度報(bào)告之一，本書對中國道德年度發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門提供了重要的參考。

人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)具有深厚的倫理意蘊(yùn)，正在重構(gòu)人-技術(shù)-社會的關(guān)系，重構(gòu)的性質(zhì)與人類的未來休戚相關(guān)。大數(shù)據(jù)時代，我們應(yīng)該如何保護(hù)隱私權(quán)？抑或隱私權(quán)已經(jīng)過時？如何處理數(shù)據(jù)共享和個體權(quán)利的關(guān)系？人工智能時代，我們該如何與機(jī)器人相處？自主機(jī)器人能否成為道德主體？我們該如何對待機(jī)器人？“電車難題”有解決方案嗎？誰應(yīng)對無人駕駛

《理由與道德》從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說起筆，吸取當(dāng)前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動機(jī)、實(shí)踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實(shí)在論與道德真理、進(jìn)化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從

現(xiàn)代社會生存壓力越來越大，每個人都渴望獲得夢想中的生活，然而人生*的冒險(xiǎn)可能就是絕不冒險(xiǎn)，時代總是在不斷發(fā)展和進(jìn)步，我們必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，一味維持所謂的穩(wěn)定生活也許是一種退步�！赌氵�年輕，還可以重新出發(fā)》從心理學(xué)角度出發(fā)，為讀者朋友們分析怎樣的生活才是真正應(yīng)該追求的，才是有價(jià)值和有意義的。與其逃避生存的壓力，自欺欺人

任何一個二十幾歲的年輕人，進(jìn)入社會，都想一展身手，做出一番成績，然而，社會復(fù)雜，競爭激烈，做人做事都不能太單純，凡事留個心眼兒，才能把握好人生，處處游刃有余�！度松�解答書:如何應(yīng)對無常與變化》分為兩個部分，一部分是告誡我們?nèi)诵碾y測，我們要學(xué)會保護(hù)自己；另一部分是如何贏得他人支持和認(rèn)同。本書能為闖蕩社會的年輕人指點(diǎn)迷津，

現(xiàn)代社會，每個人都想出類拔萃，獲得讓眾人矚目的成功。然而，世界上從來沒有免費(fèi)的午餐，也不會有天上掉餡餅的好事，更不會有一蹴而就的成功，任何成功都是努力的結(jié)果。我們唯有成為*秀的自己，才能從容行走人生之路。每個人的成長之路都不是平坦的，我們唯有充實(shí)自己，敢于對自己下狠手，才能真正成長起來�！对陔y熬的日子里活得暢快淋漓》以

人生不如意十之八九，在這個世界上，沒有任何一個人的生活會是一帆風(fēng)順的，更沒有人能夠那么幸運(yùn)，總是順?biāo)烊缫�。生活之中，每個人都會遭遇磨難和坎坷，與其感到沮喪絕望，不如微笑著面對，這樣在人生之中才會收獲更多。《每一次悲傷，都可以微笑面對》從心理學(xué)的角度出發(fā)，從生活的瑣事著手，告訴人們?nèi)松�難免不如意，與其哭著過一天，不如笑著

《你現(xiàn)在所受的苦，總有一天會照亮未來的路》趁著青春正好，我們只有努力奮斗，才能為自己的人生積累資本，才能在未來的某一個時刻享受自由的人生。反之，假如我們肆意地?fù)]霍青春，絲毫不為自己未來的生活著想，那么到頭來只換來半生的窮困潦倒、緊張局促。很多年輕人都覺得青春就是人生的資本，因而從來不珍惜青春時光，殊不知人生彈指一揮間，