思想政治教育要以馬克思主義為依據(jù)，同時還須弘揚和傳承以儒家文化為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使思想政治理論課教學成為培育馬克思主義信仰和民族文化感受力深化的相互促進過程。本著以上精神原則，本書深入探索了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入原理課教學的有效途徑，對教學內容、教學步驟、學習思考、經(jīng)驗總結等方面和環(huán)節(jié)進行了細致、深入、全面的設計，

本書充分論證了馬克思主義不是永恒真理，但我們仍與馬克思處于同一時代；馬克思出身于資產(chǎn)階級，但觀察問題和解決問題的立場是普通勞動者；馬克思曾經(jīng)自認為是黑格爾的學生，但觀察和分析問題的方法是歷史唯物主義方法；馬克思主義是人類思想史上的偉大變革，但沒有離開人類文明大道；馬克思不是算命先生，但揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢；馬克思

本書結合土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史，主要論述毛澤東與農村包圍城市、武裝奪取政權新道路的開辟及其意義，相應地論述為走通這條道路所必須解決的幾個根本性的問題，包括：制定土地革命的路線，創(chuàng)建無產(chǎn)階級領導的人民軍隊，形成人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，在農村與戰(zhàn)爭環(huán)境下建設無產(chǎn)階級先鋒隊的黨。了解這些內容，將有助于了解馬克思主義中國

某種學說創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時代越遠，對馬克思認識的分歧越大�！侗恢�解的馬克思》以了解和恢復馬克思和馬克思主義的本來面目為目標，廓清了馬克思以后對馬克思主義的各種曲解乃至誤解。

《馬克思和馬克思主義》匯集了作者陳先達教授20世紀80年代以來特別是90年代中期以來的文章。主要探討馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，馬克思主義的本質、結構和功能，馬克思主義在當代中國的發(fā)展，等等。其中《論馬克思與馬克思主義——紀念馬克思逝世120周年》，獲中宣部第九屆“五個一工程”獎。有的文章獲中國社會科學院優(yōu)秀理論

本書講述了馬克思和恩格斯在繼承前人世界歷史思想的基礎上構建了科學的世界歷史理論。本書首先梳理了馬克思世界歷史理論的思想來源，而后系統(tǒng)地闡述了馬克思世界歷史理論的基本內容，接下來用這一理論對全球化過程中一些重大理論問題和現(xiàn)實問題進行具體分析，最后以馬克思的世界歷史理論為指導來考察當代中國的發(fā)展。

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度，系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開放的思想體系。全書論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念，詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài)，諸如思維、語言、文字、印刷術、宗教、文藝、宣傳、新聞、報刊等等。還論證了他們關于傳播與法、傳播心理、

本書論述的列寧關于落后國家社會主義道路的探索及啟示，是特指列寧關于經(jīng)濟文化落后的國家通過利用資本主義向社會主義（共產(chǎn)主義第一階段）進行迂回過渡的探索，以及新中國成立以來我國對列寧這一思想的運用與發(fā)展。這一探索，對我們堅定不移走中國特色社會主義道路具有重要指導意義。

本書從邏輯起點整體性、理論內容整體性、價值指歸整體性、實踐功能整體性和發(fā)展創(chuàng)新整體性等方面論述了實踐與馬克思主義理論整體的歷史聯(lián)系及內在邏輯關聯(lián)性；揭示了實踐在馬克思主義理論整體創(chuàng)立中的奠基作用，構建起了馬克思主義理論的整體性；對馬克思主義理論三大主要組成部分賦予了新的內容理解和體系定位，對理解馬克思主義理論&ldqu

本書以新時期馬克思主義中國化的推進為主線，以中國特色社會主義為主題，以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設為實踐背景，以鄧小平同志在開創(chuàng)中國特色社會主義道路、形成中國特色社會主義理論體系、確立中國特色社會主義制度過程中所做出的杰出貢獻為主要內容，力求深入闡述鄧小平和鄧小平理論的歷史地位及其當代價值，充分體現(xiàn)黨的十八大和*