什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。 依照我對(duì)經(jīng)典的理解，在寫(xiě)作中，我總是努力選擇那些不朽的人、事、景、情、理�！都t色經(jīng)典脠?jiān)铝艉邸返臅r(shí)間跨度有近百年，贊頌的是為中國(guó)革命和建設(shè)作出犧牲和貢獻(xiàn)的人，他們堪稱(chēng)不朽；《藍(lán)色經(jīng)典仰望星空》的時(shí)間跨度以千年計(jì)，記述的是一大批

《林間的意緒》精選作者林堅(jiān)創(chuàng)作的詩(shī)歌、小品、小說(shuō)、雜文、時(shí)評(píng)等。詩(shī)歌記錄心路歷程，內(nèi)容涉及自然時(shí)空、愛(ài)念情愁、心靈家園、旅途感悟、感恩聚會(huì)等，意象新穎，充滿(mǎn)哲理。小品、小說(shuō)反映大學(xué)校園生活，別出心裁。雜文飽含人生感悟、人文情懷，視野開(kāi)闊，獨(dú)具風(fēng)骨。時(shí)評(píng)內(nèi)容涉及城市品牌、城鎮(zhèn)化、城市記憶與鄉(xiāng)愁、城市文化、社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家治

《他者眼光與海外視角》主要內(nèi)容是搜集編選具有國(guó)際視野的、與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外影響與傳播有關(guān)的研究文獻(xiàn)，以總結(jié)梳理近年有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的國(guó)際與世界性影響的狀況。該書(shū)內(nèi)容包括：一、全球化語(yǔ)境中中國(guó)文學(xué)的傳播問(wèn)題；二、關(guān)于漢語(yǔ)寫(xiě)作的國(guó)際性與世界性意義的探討；三、境外學(xué)者對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究文獻(xiàn)；四、重要的比較文學(xué)研究文獻(xiàn)；五

《尋找文學(xué)的新可能——聯(lián)合文學(xué)課堂》所收文字由80后著名學(xué)者楊慶祥、多位作家、編輯及學(xué)生的專(zhuān)題討論整理而成。在有充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，他們討論了蔣一談《透明》、徐則臣《耶路撒冷》、老村《騷土》、文珍《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》、李敬澤《致理想讀者》、李少君《自然集》、房偉《革命星空下的壞孩子》等文本，視野涉及文學(xué)寫(xiě)作與社會(huì)現(xiàn)

《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國(guó)（1949—1981）》講述的是20世紀(jì)中國(guó)革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書(shū)寫(xiě)作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會(huì)事務(wù)？如果忘掉這些

《新中國(guó)新聞報(bào)道史暨代表作研究》致力于分析1949年以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期*為重大的新聞報(bào)道代表作，在對(duì)新聞作品本身進(jìn)行細(xì)致的文本解讀的同時(shí)，在廣闊的歷史視角和社會(huì)背景下，分析重大新聞作品與時(shí)代的關(guān)系，把握在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)場(chǎng)域中新聞生產(chǎn)的規(guī)律。本書(shū)按歷史邏輯分為四編，分別是：**編：理想照射下的新聞；第二編："啟蒙"話(huà)語(yǔ)中

《般吉姆小說(shuō)選集》共收入般吉姆的六部小說(shuō)：《月華》、《克里什那康陀的遺囑》、《印蒂拉》、《毒樹(shù)》、《拉達(dá)蘭妮》、《拉吉辛赫》。其中，《毒樹(shù)》為已故的石真譯女士翻譯的，幾十年前也曾出版；《拉達(dá)蘭妮》為已故的黃志坤譯，曾經(jīng)在《世界文學(xué)》上發(fā)表過(guò)。《印蒂拉》和《拉達(dá)蘭妮》為中篇小說(shuō)，其余四部為長(zhǎng)篇小說(shuō)。譯者選譯的上述六部小說(shuō)

巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話(huà)”的大書(shū)�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)�！峨S想錄》對(duì)內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國(guó)人靈魂；真誠(chéng)懺悔救人心，文學(xué)救世救社會(huì)。巴金《隨想錄》對(duì)外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的

樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)。《樂(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

《等鹿來(lái)》是美國(guó)著名作家，約翰·繆爾關(guān)于各種動(dòng)物的觀察隨筆。 繆爾是十九世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)和自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他提出了“國(guó)家公園”的概念，并最終促成了國(guó)會(huì)立法，設(shè)立了黃石公園和約塞米蒂公園。 繆爾的自然文學(xué)水平在美國(guó)文學(xué)史上占有很高的地位，和梭羅、巴勒斯、愛(ài)默生等人一樣，都是自然文學(xué)的經(jīng)典，是美國(guó)人重要的精神財(cái)富。