《建言者說(shuō)（3）：2016-2017政協(xié)提案小集》是《建言者說(shuō)》的第三本。收錄了作者2016-2017年擔(dān)任政協(xié)委員的提案精選。內(nèi)容既有專(zhuān)業(yè)研究報(bào)告，比如，落實(shí)慈善法、加強(qiáng)三類(lèi)信息平臺(tái)的建設(shè)和監(jiān)管；關(guān)于加快社會(huì)組織基本法立法進(jìn)程的建議案；大力推進(jìn)社會(huì)組織參與精準(zhǔn)扶貧。也有具有廣泛性、針對(duì)性、實(shí)用性和社會(huì)關(guān)注度較高的關(guān)于

內(nèi)容簡(jiǎn)介：主要內(nèi)容是法律碩士聯(lián)考?xì)v年考試真題及答案解析，解析到位透徹權(quán)威，深受考生認(rèn)可。本書(shū)針對(duì)的是非法學(xué)方向的考生使用。

《監(jiān)獄法學(xué)》共分十章，主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、監(jiān)獄法的基本原則、監(jiān)獄法的淵源、監(jiān)獄法律關(guān)系、監(jiān)獄法律責(zé)任、監(jiān)獄監(jiān)督制度、特定類(lèi)型罪犯刑罰執(zhí)行保護(hù)制度、出獄人回歸保護(hù)制度、國(guó)外監(jiān)獄法律制度、我國(guó)監(jiān)獄法律制度的發(fā)展與展望等。全書(shū)體系新穎，安排得當(dāng)，基本涵蓋了監(jiān)獄法學(xué)的內(nèi)容，反映了該學(xué)科的整體框架。在內(nèi)容的編排上，本書(shū)既注重理論

《延慶調(diào)查：縣域社會(huì)建設(shè)考察報(bào)告》是已故著名“三農(nóng)”問(wèn)題研究專(zhuān)家、社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝先生領(lǐng)銜承擔(dān)的北京市教委和北京工業(yè)大學(xué)服務(wù)北京行動(dòng)計(jì)劃的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研課題成果。2010-2011年期間，在延慶縣委、縣政府，縣各委辦局和有關(guān)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)的大力支持下，陸學(xué)藝先生率領(lǐng)北京工業(yè)大學(xué)、中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所30多位研究人員和一批博士、

本書(shū)以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的著作權(quán)保護(hù)模式為研究對(duì)象。首先，分析數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)保護(hù)的困境與傳統(tǒng)著作權(quán)保護(hù)模式的失靈。其次，對(duì)法律路徑、技術(shù)路徑、共享路徑和補(bǔ)償路徑這四種著作權(quán)保護(hù)模式進(jìn)行研究與定位。*后，探尋數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代著作權(quán)保護(hù)模式建構(gòu)的理論依據(jù)，借鑒四種著作權(quán)保護(hù)模式的合理之處，完善著作權(quán)自愿許可制度和非自愿許可制度

本書(shū)主要內(nèi)容是法律碩士聯(lián)考各個(gè)科目的歷年試題的精解，作者根據(jù)多年來(lái)法律碩士考前輔導(dǎo)和命題分析的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各個(gè)�？伎键c(diǎn)和考查方式進(jìn)行說(shuō)明和歸納，適合考生沖刺階段進(jìn)行自我測(cè)試。

本論題除了導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)之外，全文共分五章，具體包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容：*一，公益精神的內(nèi)涵闡釋與價(jià)值分析。所謂公益精神就是公益主體基于一定的關(guān)懷和利他意識(shí)，受主體偏好影響而面向特定社會(huì)群體或人類(lèi)發(fā)展共同關(guān)注問(wèn)題的行為的一種心理態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念和人格品質(zhì)。在內(nèi)容上，它涵蓋了公民的社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)結(jié)互助意識(shí)、參與精神和社會(huì)文化精

協(xié)商民主在中西方的興起與發(fā)展備有其特定的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)訴求。在不斷的論爭(zhēng)中，協(xié)商民主研究的范圍和議題得到了極大的拓展和深化，涵蓋民主理論、政府體制、公民參與、政治合法性、公共治理、民主決策、沖突管理、政策分析、全球治理等諸多領(lǐng)域。已成為有效回應(yīng)當(dāng)今社會(huì)難題和提升民主質(zhì)量的重要途徑。面向更佳的公共事務(wù)治理，深化協(xié)商民主亟

《華中村治研究（2018年第1期總第4期）》以農(nóng)業(yè)治理為主題進(jìn)行深入研究�？傮w觀(guān)點(diǎn)是：中國(guó)的現(xiàn)代化和城市化只能是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在當(dāng)前中國(guó)仍然有6億多農(nóng)村人口、2億多農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的國(guó)情下，中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不可能只是規(guī)模經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而必須是以小農(nóng)經(jīng)營(yíng)為主的現(xiàn)代化。中國(guó)農(nóng)業(yè)將長(zhǎng)期保持小農(nóng)經(jīng)營(yíng)格局。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須首先

慈善是人們追求自己向往的社會(huì)形態(tài)的一種工具。慈善皆政治。所以，要確定慈善事業(yè)的改革方向，需先探討下述這一問(wèn)題，即我們想要一個(gè)什么樣的社會(huì)？自清末以來(lái)，我們一直嘗試建設(shè)一個(gè)“歐化的中國(guó)”，但事實(shí)證明，這一條道略走不通。而其走不通的原因，正在于這一理想并不契合中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)的一切想象，如果脫離了現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)，