“流寓”是人類(lèi)歷史上常見(jiàn)的生存狀態(tài)，也是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。作為精神文化產(chǎn)品的主要?jiǎng)?chuàng)作者，中國(guó)古代士人出于種種原因，常常不得不進(jìn)行千里迢迢的流浪和遷移。當(dāng)他們歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年的旅途艱辛，見(jiàn)識(shí)到迥異于家鄉(xiāng)的風(fēng)物景觀和社會(huì)習(xí)俗時(shí)，其內(nèi)心產(chǎn)生的震蕩是巨大和深刻的。在自然環(huán)境、生存狀態(tài)驟變的雙重壓力下，他們創(chuàng)造了大量的文化

本書(shū)從中西小說(shuō)敘事倫理的比較入手，認(rèn)為西方小說(shuō)側(cè)重德性倫理，明代歷史小說(shuō)側(cè)重規(guī)范倫理。進(jìn)而結(jié)合史傳傳統(tǒng)對(duì)小說(shuō)的影響，從意圖倫理、故事倫理、敘述倫理和接受倫理四個(gè)方面對(duì)明代歷史小說(shuō)展開(kāi)敘事倫理研究。意圖倫理關(guān)注敘事主體的倫理訴求，故事倫理分析小說(shuō)故事的倫理意蘊(yùn)，敘述倫理考察文本形式的倫理表現(xiàn)，接受倫理聚焦敘事接受的倫理解

唐宋時(shí)期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書(shū)以“唐宋八大家”為主，通過(guò)對(duì)諸多唐宋著名散文作家作品進(jìn)行講解與賞析，介紹該時(shí)期散文發(fā)展脈絡(luò)、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關(guān)系和獨(dú)特風(fēng)格。本書(shū)撰寫(xiě)秉持求真與務(wù)實(shí)兩大原則，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時(shí)代和人物為線(xiàn)索，分為十二講，每講下設(shè)若干小節(jié)。

作為中國(guó)當(dāng)代具有重要影響力的作家，余華的小說(shuō)筆調(diào)冷峻，對(duì)暴力與死亡的主題有著深刻的思考。他以先鋒派小說(shuō)創(chuàng)作出道，通過(guò)《活著》走向世界。他的小說(shuō)不斷地展現(xiàn)出對(duì)人性的思考，對(duì)命運(yùn)的叩問(wèn)，對(duì)生存和存在的探索，敲擊著每個(gè)讀者的心靈，而這正是今天我們讀余華的意義所在。

1970年代末以來(lái)的當(dāng)代詩(shī)歌取得了很大成就，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)人和優(yōu)秀詩(shī)作，但哪些詩(shī)作可以稱(chēng)為名篇仍充滿(mǎn)爭(zhēng)議，而且顯然在可見(jiàn)的時(shí)間內(nèi)無(wú)法解決這類(lèi)爭(zhēng)議，那么對(duì)本書(shū)來(lái)說(shuō)，所謂“名篇”應(yīng)該是將來(lái)時(shí)的。書(shū)中收錄的細(xì)讀文章多數(shù)專(zhuān)為本書(shū)而作，但也包括少數(shù)舊作。這些文章深入分析了詩(shī)作的思想、藝術(shù)和感情，多有獨(dú)得之見(jiàn)。在批評(píng)的顯微鏡下，

本書(shū)以現(xiàn)代小說(shuō)為研究對(duì)象，緊扣小說(shuō)藝術(shù)的變革與品鑒兩個(gè)主題。全書(shū)分為上下兩編。上編為“小說(shuō)藝術(shù)的現(xiàn)在與未來(lái)”，主要介紹現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的變革這一世界性的文學(xué)現(xiàn)象，包括故事結(jié)構(gòu)的變化、對(duì)新的現(xiàn)實(shí)的關(guān)照、“自我”這一主題的變遷、思維方式的變革、美學(xué)特征的更新、形態(tài)和語(yǔ)象的流變、危機(jī)與生機(jī)。下編為“小說(shuō)藝術(shù)的評(píng)價(jià)與鑒賞”，重點(diǎn)品

本書(shū)是對(duì)20年間的金庸研究與批評(píng)作整體性的回望與總結(jié)，當(dāng)下接受美學(xué)的理論框架日新月異，較諸過(guò)往，“接受主體”的重要地位，似已被推舉至前所未有的境地�；�于這種研究環(huán)境本書(shū)提煉出“有立場(chǎng)無(wú)作品”、“有立場(chǎng)少作品”、“無(wú)立場(chǎng)多作品”等數(shù)類(lèi)常見(jiàn)的金庸相關(guān)批評(píng)，并加以評(píng)述，指出在以下四個(gè)方面——回到既定的文學(xué)文本，回到真正體貼作

黎族是海南島的先住民，在海南島上有3000年繁衍生息的歷史，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著少數(shù)民族識(shí)別工作的開(kāi)展和少數(shù)民族政策的落實(shí)，黎族民間文學(xué)的搜集和整理工作開(kāi)始啟動(dòng)，“黎族文學(xué)”即得名于此。20世紀(jì)70年代以后，黎族作家文學(xué)漸成規(guī)模。海南黎族作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)黎族特有的文化心理、思維方式、民俗信仰和

“宋調(diào)”自身有一個(gè)發(fā)展演變的軌跡，從梅堯臣、蘇舜欽和歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)，到王安石、蘇軾進(jìn)一步發(fā)展壯大，再到黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派對(duì)其變革與定型，其名雖同，其實(shí)已差別甚大，某些內(nèi)容甚至已走向相反的方面。由于“宋調(diào)”的內(nèi)涵非常豐富，本書(shū)僅從其與現(xiàn)實(shí)的離合關(guān)系、苦中作樂(lè)的抒情特征、融合新舊體詩(shī)的形式創(chuàng)變和用典方式的推陳出新等幾個(gè)方面探討其

《樂(lè)府學(xué)》為樂(lè)府學(xué)會(huì)會(huì)刊，專(zhuān)門(mén)刊發(fā)有關(guān)樂(lè)府學(xué)的研究文章，本書(shū)為第27輯。本書(shū)共17篇文章，分為七大部分�！岸Y樂(lè)制度”部分的2篇文章分別針對(duì)秦漢時(shí)期的禮樂(lè)建設(shè)和安史之亂后的唐代宮廷樂(lè)舞的發(fā)展展開(kāi)研究�！拔墨I(xiàn)考訂”部分有3篇文章，對(duì)《唐樂(lè)府》的編選及價(jià)值、《漢書(shū)·藝文志》“雜”歌詩(shī)的特點(diǎn)、夏侯湛《鞞舞賦》的相關(guān)句意進(jìn)行了考