《〈國語〉〈左傳〉記言研究》國家社科基金資助項(xiàng)目（11CZW023）的結(jié)項(xiàng)成果（結(jié)項(xiàng)等級(jí)：優(yōu)良）。主要內(nèi)容如下：1、記言成因研究：《國語》《左傳》記言類文獻(xiàn)的形成與商周時(shí)期特有的記言制度有著密切的關(guān)系。2、記言發(fā)展過程研究：《國語》《左傳》記言內(nèi)容總體上經(jīng)歷了由“代天立言”到“為民立命”的轉(zhuǎn)變過程。3、記言功能研究：《

本書記錄了西周（公元前11世紀(jì)～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）時(shí)周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事跡、言論，是一部國別史雜記，也叫《春秋》外傳，與《左傳》并列為解說《春秋》的著作。

本書是筆者圍繞“《春秋》經(jīng)傳在中國傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)當(dāng)中的地位與影響”這一論題的點(diǎn)滴思考及與之相關(guān)問題的研究所得。書中既有以問題為中心，對(duì)《春秋》經(jīng)傳思想進(jìn)行的整體性、綜合性的討論，也有分別對(duì)《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《國語》等典籍展開的個(gè)案研究。有的問題討論傳統(tǒng)史學(xué)，有的問題討論傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，有的則兼而有之，從不同的角度分析

在人類文明史上的文明古國中，唯有中華民族一直延續(xù)著、創(chuàng)造著五千多年有文字記載的連綿不斷的文明歷史，為人類文明與進(jìn)步做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“古代中國史的奇才”的法國著名漢學(xué)家馬伯樂，深入接觸中國各階層人士，了解他們的社會(huì)和習(xí)俗，嚴(yán)格使用當(dāng)?shù)厝颂峁┑男畔①Y源，攜帶了旅行家在中國行走必備的參考書——中國地方志，以及歐洲特

《古史新探》是河南省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地河南大學(xué)中國古代史研究中心創(chuàng)辦的一份“以書代刊”性質(zhì)的刊物。本書是第3輯，共收十七篇論文，從時(shí)期看，先秦兩篇，漢至南北朝四篇，宋代八篇，明清三篇；從內(nèi)容看，政治研究八篇，歷史地理和區(qū)域研究四篇，法制、社會(huì)、文化研究四篇，經(jīng)濟(jì)研究一篇，研究領(lǐng)域涉及中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、

本書是研究中國古代東南社會(huì)的學(xué)術(shù)專著。本書就東南漢人融合疍家造就了中國海洋文化展開了論述，展現(xiàn)了從畬人到客家種山經(jīng)濟(jì)在東南的漫衍，沿襲南方文化的女性勞動(dòng)習(xí)俗對(duì)女性家庭地位的兩面性，并從血緣、地緣、神緣到業(yè)緣、學(xué)緣，以男性為核心的鄉(xiāng)族社會(huì)形態(tài)的多樣多樣性進(jìn)行了研究，同時(shí)考查了以福建為核心的古代東南社會(huì)底層中的義門、械斗、

《左氏會(huì)箋》是日本江戶幕末以來至明治時(shí)代（相當(dāng)于晚清道、咸以降至民國初年）的著名中國學(xué)家竹添光鴻注釋《左傳》的重要著作。作者竹添光鴻遍覽二十世紀(jì)以前中日主要的《左傳》注疏之作，尤其是中國清代學(xué)者的訓(xùn)釋成果，參稽比勘諸家觀點(diǎn)，考獻(xiàn)征文，折衷眾意，融舊鑄新，撰成《左氏會(huì)箋》這部長(zhǎng)篇巨帙，其不啻為二十世紀(jì)初期《左傳》注疏史上

國圖名家講座由國家圖書館國家古籍保護(hù)中心聯(lián)合北京大學(xué)、中國科學(xué)院等單位聯(lián)合主辦。講座目前初步分為四個(gè)主題：儒家思想與經(jīng)典、中國古代史、中國古代科技發(fā)明、中國古代文學(xué)。講座每期分為十二講，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)�業(yè)名家學(xué)者，圍繞同一個(gè)主題進(jìn)。講座目前已經(jīng)舉辦兩期，受到社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者與愛好者的廣泛好評(píng)，影響也較大，在光明網(wǎng)同步現(xiàn)場(chǎng)

鄭國（公元前806—前375年），姬姓，始于西周晚期周王室分封在陜西華縣的鄭邑，后隨周王室東遷中原，侵吞弱小，在新鄭立國。鄭國是一個(gè)極具特色的諸侯國。春秋初年，鄭國憑借與周王室血緣關(guān)系，國君繼續(xù)連任周王室卿士，常以王命討不庭，在周王朝逐漸式微的年代，率先揭落了王室的神圣面紗，開啟了春秋稱霸的先河，被視為春秋小霸。但之后

精選了《尚書》中的精華部分，按照原書的順序分為虞書、商書、周書三部分。由于《尚書》原文字句較為晦澀難懂，為了便于讀者理解，我們特別設(shè)立了題解、注釋、譯文三個(gè)輔助板塊。斷句參酌諸家，擇善而從；對(duì)字詞的注釋力求簡(jiǎn)明，不做繁征博引；譯文主要以直譯為主，意譯為輔，力求文從字順、流暢自然，幫助讀者吸收《尚書》中的智慧精華。同時(shí)，