本書為一部散文集。作者以一位跑者的視角,記錄下奔跑途中的所見所聞以及跑者故事,在運(yùn)動(dòng)鍛煉中親身體驗(yàn)并感悟生命的力量和智慧,對(duì)清華體育思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及奧林匹克精神的傳承和發(fā)揚(yáng),提出獨(dú)特的理解和思考,表達(dá)出對(duì)大自然的敬畏、對(duì)歷史文化的熱愛和對(duì)生命價(jià)值的尊重。圖書分為六個(gè)章節(jié),第一章節(jié)描寫的頤和園跑步中的所見所感。第二

本書一部探險(xiǎn)小說(shuō),這是一個(gè)發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)七十年代末八十年代初的故事,考古者黑峽發(fā)現(xiàn)辜教授的黑峽筆記。從筆記中發(fā)現(xiàn)了兩岸保護(hù)國(guó)寶淵緣�？脊耪邭v經(jīng)千辛萬(wàn)苦,終于找到了筆記中所說(shuō)的文物,揭開了歷史的重重迷霧。本書故事內(nèi)容生動(dòng)曲折,人物塑造真實(shí),突出人物個(gè)性,在小說(shuō)中不僅描述出探險(xiǎn)過(guò)程中遇到的重重險(xiǎn)阻,并克服困難解開謎團(tuán),還塑

本書為長(zhǎng)篇小說(shuō),主要講述主人公江彪離婚后帶著孩子努力生活的故事。小說(shuō)主要分幾個(gè)感情線講述:一個(gè)是他離婚后生活中的情感線,婚后他10年前的學(xué)生孔妍妍對(duì)他主動(dòng)追求,二人經(jīng)過(guò)磨合,破除了重重障礙,最終組建了幸福的家庭。一個(gè)是他后來(lái)得知與兒子之間并非親生父子后,并未放棄對(duì)孩子的愛,最終十幾年撫養(yǎng)中建立起來(lái)的父子親情戰(zhàn)勝了一切,

本書系統(tǒng)評(píng)介西方經(jīng)典和后經(jīng)典敘事學(xué)理論，詳解基本概念和研究方法，并對(duì)后經(jīng)典敘事學(xué)的主要流派以及敘事學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行梳理，使學(xué)生能全面、清楚地了解敘事學(xué)的目的、性質(zhì)、特點(diǎn)、作用和學(xué)科定位。本書不僅關(guān)注核心概念內(nèi)涵與理論要義，還注意澄清理論探討中的相關(guān)混亂，并將作者參與或引領(lǐng)的敘事學(xué)的國(guó)際前沿發(fā)展和跨學(xué)科研究介紹給學(xué)

本書選擇民間、官方和學(xué)術(shù)視野中的文學(xué)作品為案例，論述在新媒體時(shí)代文學(xué)傳播的路徑轉(zhuǎn)向和價(jià)值嬗變，橫縱鋪陳地分析了開放、融合、多維的數(shù)碼多維路徑，展現(xiàn)了二十一世紀(jì)初文學(xué)的路徑轉(zhuǎn)向以及接受變化。當(dāng)代人通過(guò)對(duì)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)路徑的日�；�近用，沉浸于感知時(shí)間、詩(shī)意生活、媒介真實(shí)和審美式生存的體驗(yàn)。數(shù)碼文字路徑、視媒路徑和聲媒路徑三大傳播

《白香詞譜》由清嘉慶年間詩(shī)人舒夢(mèng)蘭編選，輯錄了由唐至清的詞作100篇，按詞譜的體例，每篇自為一調(diào)。這100個(gè)詞調(diào)都是較為通行的，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)均有，詳細(xì)標(biāo)注平仄韻讀，便于學(xué)習(xí)者按譜填詞。同時(shí)該書又是一本簡(jiǎn)要的詞選，所選錄的詞作都是藝術(shù)性較高的。《白香詞譜全鑒》解譯者結(jié)合多年來(lái)的讀詞體驗(yàn)、填詞實(shí)踐及理論探討，嘗試分析各

本書以空間理論作為視角，考察抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)空間與小說(shuō)創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系。民族戰(zhàn)爭(zhēng)改變了文學(xué)活動(dòng)的外部空間，也改變了文學(xué)場(chǎng)域的內(nèi)部組成�？箲�(zhàn)時(shí)期中國(guó)各區(qū)域文學(xué)空間隔而不絕，文藝政策、出版制度有同有異。文化人在不同空間中聚合、星散，動(dòng)蕩輾轉(zhuǎn)中的文化對(duì)流重造了作家、也重造了文學(xué)。救亡語(yǔ)境的深化、民間文化的融入、五四精神的沉潛，促進(jìn)

本書以清末民初的社會(huì)變遷與文化思潮為背景，在系統(tǒng)而深入地分析胡適文學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、胡適的白話思想與白話譯詩(shī)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用文化心理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化翻譯學(xué)以及翻譯詩(shī)學(xué)等理論，聚焦胡適詩(shī)歌翻譯的語(yǔ)言嬗變、現(xiàn)代性探源及其翻譯思想，描述了“五四”前后中西文化生態(tài)對(duì)詩(shī)歌翻譯的驅(qū)動(dòng)與制約作用，揭示了作為翻譯主體的胡適在翻譯

本書主要運(yùn)用版本比較研究和文本的跨語(yǔ)言對(duì)照研究方法，系統(tǒng)探討了清朝順治七年（1650）的純滿文《三國(guó)志通俗演義》刊本、康熙年間的純滿文《三國(guó)志通俗演義》翻刻本、雍正年間的滿漢文合璧《三國(guó)志通俗演義》刊本以及純滿文《三國(guó)志通俗演義》抄本、滿文《三國(guó)志》抄本、滿文音寫漢字《三國(guó)演義》抄本、滿漢文合璧《三國(guó)演義人物圖贊》寫本

本書對(duì)“詩(shī)可以群”的研究，以孔子的詩(shī)學(xué)思想為核心，但又不局限于孔子的論述，而是追溯前源，探尋后跡，以詩(shī)歌交往傳統(tǒng)作為考察的對(duì)象，從先秦禮樂(lè)詩(shī)歌活動(dòng)，到魏晉以后的詩(shī)歌交往活動(dòng)，探索詩(shī)歌交往傳統(tǒng)在各個(gè)時(shí)代的具體內(nèi)涵及其邏輯演變關(guān)系，揭示其演變的規(guī)律。