本書搜集中國古代藝術(shù)方面的經(jīng)典原著，以可靠的版本為底本，并予以重新校點整理，本書即是其中的一種。收錄清代書法家何紹基的《東洲草堂金石題跋》和沈樹鏞的《鄭齋金石題跋記》兩種作品。（清）何紹基，沈樹鏞撰，汪政點校。

《貞石可憑：新見隋代墓志銘疏證》蒐集了2008年以後新見隋代墓誌163種，依時間排序而對每種墓誌從基本信息、誌蓋誌文、疏證三方面進(jìn)行個案整理與研究。疏證側(cè)重釐清誌主的出身、家族、世系、任職、婚姻、子女、宅第、葬地等史料實況，並分析與誌主生平事功相關(guān)聯(lián)的史事，以爲(wèi)史籍之補正；且欲通過梳理隋代與前朝後世相關(guān)墓誌文獻(xiàn)之間的聯(lián)

周原，作為中華文明的發(fā)祥地之一，是西周文化遺存的重地，該地區(qū)發(fā)現(xiàn)青銅器數(shù)量之多、品級之高、集中程度之密，皆為西周之最�！吨茉�青銅禮容器研究》從遺址范圍的確立，至青銅器資料的收集整理，經(jīng)過對類型、斷代、分期、紋飾、組合等方面的研究討論，對周原出土青銅器禮容器做綜合研究，建立起周原青銅禮容器的發(fā)展演變譜系，提出商人銅器、殷

簡帛學(xué)是20世紀(jì)創(chuàng)見并取得豐碩成果的一門學(xué)科，百年來，大量簡帛學(xué)文獻(xiàn)的出土彌補了傳世文獻(xiàn)資料的不足與缺失，勘正了傳世文獻(xiàn)的謬誤，為其他學(xué)科的發(fā)展研究都有一定的貢獻(xiàn)�！吨袊�簡帛學(xué)刊》為山東省社科研究基地聊城大學(xué)簡帛學(xué)研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物。從第三輯開始轉(zhuǎn)入本社出版。集刊以刊發(fā)簡帛文獻(xiàn)文學(xué)研究、簡帛文獻(xiàn)文本整理及相關(guān)

1997-2007年，中國社會科學(xué)院考古研究所與澳大利亞、美國等國家的大學(xué)和研究機構(gòu)合作，對中國古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的腹心地區(qū)--洛陽盆地中東部近1200平方公里的區(qū)域，開展了區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查。期間共發(fā)現(xiàn)遺址（或地點）456處，采集到大量先秦時期的遺物。通過分析發(fā)現(xiàn)這些遺址涵蓋了先秦時期的各個階段，包括舊石器時代、新石器時代

土司,古城遺址（考古）,長陽土家族自治縣,圖集

針對大遺址區(qū)文化資源有效保護(hù)與合理利用這一現(xiàn)實問題，《大遺址區(qū)文化資源的價值評估及活化策略》融合文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化遺產(chǎn)保護(hù)、歷史學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科理論，在系統(tǒng)分析國際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念新趨勢，深入分析大遺址區(qū)文化資源保護(hù)困境及活化的現(xiàn)實需求基礎(chǔ)上，就大遺址區(qū)文化資源的價值構(gòu)成及價值評估進(jìn)行系統(tǒng)分析，并將其

神權(quán)是商文明的顯著特征，與之密切相關(guān)的祭祀活動是商代社會生活中經(jīng)常性的重要活動。本書從商文化祭祀遺存與周圍遺跡現(xiàn)象的關(guān)系入手，把它們區(qū)分為宮室類建筑區(qū)域的祭祀遺存（廟祭遺存）、社祀遺存、手工業(yè)作坊內(nèi)的祭祀或巫術(shù)遺存等九類。并對商文化分布區(qū)內(nèi)的商文化先行文化和后繼文化中的相關(guān)祭祀遺存一并進(jìn)行了分類考察，結(jié)合甲骨卜辭、傳世

興樂坊遺址位于陜西省華陰市桃下鎮(zhèn)興樂坊村南部，渭河的二級階地上，東距華陰市約10千米，西距羅敷河約1.3千米，南距華山北麓約2千米，北距渭河約8千米。該遺址為第三次文物普查新發(fā)現(xiàn)的遺址，經(jīng)過考古調(diào)查與測繪，遺址范圍東西長約600米，南北寬約500米，面積達(dá)28.5萬平方米。2009年3～7月，陜西省考古研究院對興樂坊遺

本書收錄石家河遺址近年來發(fā)掘新出土的240余件距今4000多年的精美玉器，包括玉佩、玉鋮、玉如意、玉管、大耳環(huán)玉人、連體雙人頭像、鬼臉座雙頭鷹等，代表當(dāng)時中國乃至東亞范圍內(nèi)琢玉技藝的最高水平，改寫了對中國玉文化包括玉器制作、使用乃至玉禮器的認(rèn)識。