苗族作為一個(gè)具有悠久歷史文化的人們共同體，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給過(guò)極具智慧的詮釋?zhuān)�并將共生觀念付諸于實(shí)踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化。這套文化系統(tǒng)不僅對(duì)苗族人民的消費(fèi)行為起到了積極的引導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)于我國(guó)生態(tài)治理也極具借鑒價(jià)值�；�于此，本研究以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化為研究主題，在共

本書(shū)是作者研究黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)成果，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本支柱、實(shí)踐基礎(chǔ)、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領(lǐng)導(dǎo)力量、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，闡述了重大時(shí)代課題是科學(xué)理論體系

《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，書(shū)中主要記述了貞觀年間唐太宗和魏征、房玄齡等四十五位大臣之間就治國(guó)施政等問(wèn)題的討論和問(wèn)答，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、道德修養(yǎng)等多個(gè)方面，精心勾畫(huà)出了貞觀年間統(tǒng)治者決策運(yùn)籌、執(zhí)法行政的政治全景圖。本書(shū)是唐朝史學(xué)家吳兢編著的一部政論性專(zhuān)史。全書(shū)共有十卷，分為四十篇，也就是四十類(lèi)

第6輯主要關(guān)注城市社會(huì)及社會(huì)工作服務(wù)領(lǐng)域中的各種現(xiàn)象和各位種介入方法與途徑，深入探討社會(huì)工作的介入的方法丶技巧和本土化問(wèn)題，為此專(zhuān)門(mén)辟出社會(huì)工作項(xiàng)目及評(píng)估丶社會(huì)工作項(xiàng)目設(shè)計(jì)丶社會(huì)工作服務(wù)本土化丶社會(huì)福利和社會(huì)政策丶醫(yī)務(wù)社會(huì)工作丶精神健康社會(huì)工作丶社區(qū)社會(huì)工作丶社會(huì)組織等硏究專(zhuān)欄，是社會(huì)工作學(xué)術(shù)和實(shí)務(wù)探索的一個(gè)重要交流媒

本書(shū)為中共東莞市委黨校校領(lǐng)導(dǎo)成員專(zhuān)責(zé)專(zhuān)題調(diào)研的重點(diǎn)課題，并取得階段性研究成果。其中，有的研究成果已轉(zhuǎn)化為決策資政報(bào)告，有的轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)理論文章公開(kāi)發(fā)表。本書(shū)的創(chuàng)新之處，在于圍繞和服務(wù)于黨的理論創(chuàng)新和中心工作，圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年這個(gè)重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深入開(kāi)展課題研究。

本書(shū)介紹了紅旗渠精神的形成的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，闡釋了紅旗渠精神的主要內(nèi)涵和基本特征，論述了紅旗渠精神在當(dāng)今社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。

中國(guó)政治學(xué)學(xué)科的發(fā)軔與源起是與中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的，是中國(guó)近代社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)折射。本書(shū)將從兩條主線(xiàn)敘述和研究中國(guó)政治學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)的發(fā)軔。一條主線(xiàn)是從京師大學(xué)堂仕學(xué)館的政治堂、政治科到北京大學(xué)政治學(xué)門(mén)的演變，研究政治學(xué)學(xué)科作為中國(guó)近代大學(xué)的學(xué)科與學(xué)系建立的歷史；一條主線(xiàn)是從清末《皇朝政治學(xué)問(wèn)答》的出版到民國(guó)初年

本書(shū)論述了清末西藏問(wèn)題的由來(lái)及其在民國(guó)的發(fā)展，清廷和國(guó)民政府維護(hù)西藏主權(quán)的努力，以及新中國(guó)成立后黨和政府的對(duì)藏政策。清末民初，在英國(guó)的侵略和干涉下，西藏地方產(chǎn)生了激進(jìn)民族主義，造成了與中央政府政治關(guān)系的困境。民國(guó)政府建立后，致力于維護(hù)漢藏團(tuán)結(jié)以及對(duì)西藏的主權(quán)。孫中山提出了發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)的法案，呼吁建立包括藏族在內(nèi)的統(tǒng)一的

本書(shū)再現(xiàn)了雷鋒的成長(zhǎng)歷程，闡釋了雷鋒精神的主要內(nèi)涵和基本特征，論述了雷鋒精神的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值。

《朱傳一文集》編撰出版概述中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員朱傳一先生生前以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任，是倡導(dǎo)在中國(guó)建立社會(huì)保障的*人，也是中國(guó)公益慈善事業(yè)的重要推動(dòng)者和見(jiàn)證者。他深諳現(xiàn)代慈善的生命力所在，不但著書(shū)立說(shuō)積極傳播慈善文化和弘揚(yáng)公益精神，同時(shí)身兼數(shù)家慈善組織的董事、理事和顧問(wèn)等職務(wù)，身體力行，殫精竭慮，影響和激勵(lì)了中國(guó)