霍巍、王毅編著的《南方民族考古(第9輯)》收錄研究論文11篇，調(diào)查和發(fā)掘報告3篇，研究動態(tài)1篇，對三星堆器物埋藏坑的年代、性質(zhì)、主人和背景，東南亞青銅時代的起源，漢畫“射鳥”圖像意義等問題進行了再探討；對漢代“大官”銘文、永陵之物質(zhì)性、宋代考古學史、考古學家童恩正先生的考古小說和《華西邊疆研究學會雜志》等進行了研究。

《蚌埠禹會村》報道了安徽省蚌埠市禹會村遺址2006年勘察、鉆探和2007。2011年發(fā)掘的全部資料，并公布了多學科測試研究的最新成果。禹會村遺址是淮河中游地區(qū)龍山文化階段發(fā)掘規(guī)模大、研究領域廣泛的考古發(fā)掘和研究報告。遺址以特征明顯的祭祀遺跡和遺物，顯現(xiàn)了這處龍山文化晚期遺存的重要學術價值。遺址中經(jīng)過人工堆筑鋪墊的大型祭

《吉林大學邊疆考古研究中心系列教材：夏商周考古學》是吉林大學邊疆考古中心編寫的夏商周考古學教材。所涉及的考古遺存的年代范圍約相當于傳統(tǒng)王朝斷代史中的夏、商、周三代。絕對年代大致從公元前19世紀至前221年秦始皇統(tǒng)一中國。從地域范圍看，本課程研究對象不僅包括中原地區(qū)的新砦期、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化、西周文化、東

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術研究》古人對于死后世界種種的假設，見于制度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們在生死這個最大的、最具有普遍意義的哲學命題下，以物質(zhì)的材料、造型的手法、視覺的語言，所營造的具有終極價值的藝術作品。《逝者的面

暴露在野外的眾多大型石質(zhì)古跡，包括建筑、洞窟、石碑等，由于自然因素的風化作用和人為因素的破壞，許多文物的表面都已發(fā)生嚴重的劣化現(xiàn)象。如不采取有效措施，許多珍貴的實物記錄將不復存在。所以，研制性能良好的石質(zhì)文物保護功能材料已成為文物保護研究領域的迫切任務之一。但是，目前所使用的保護材料幾乎都不能完全滿足保護者的要求，這源

《南方民族考古（第8輯）》收錄發(fā)掘報告3篇，研究論文10篇，書評1篇。2010年11月，四川成都天府廣場出土兩通罕見的漢碑，內(nèi)容豐富，保存較好，是近年來我國漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。本刊編輯部約請了六位學者撰寫論文，從不同的方面和角度對兩通碑刻的年代、性質(zhì)、碑主以及碑刻所反映的職官制度、在成都乃至我國教育發(fā)展史上的重要價值等

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時代的變遷演化出了不同的風貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關材料的科學系統(tǒng)的理論與方法。《文物中國鑒賞系列：中國古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來呈現(xiàn)中國古代玉器的發(fā)展史，也不是要對中國古代玉器的制

一般認為，1949年之后的中國考古學在很大程度上是建立在1928年開始的安陽發(fā)掘基礎之上的。但是，過度夸大安陽傳統(tǒng)很可能會忽視安陽之外的發(fā)掘、史語所以外的學人、有計劃的科學發(fā)掘之外的意外發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和發(fā)掘之外的理論和方法的輸入和闡發(fā)等，而這些都是1949年之后中國考古學基礎知識、田野方法和闡釋理論的重要來源。由于這些

全書共10冊。出土壁畫資料豐富的省區(qū)單獨成冊，或為上、下冊；其余省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)地域相近或所收數(shù)量多寡，編為3冊。全書設前沿、中國出土壁畫分布示意圖、中國出土壁畫分布地點及時代一覽表。每冊有概述。本冊內(nèi)容包括北京、江蘇等地區(qū)的壁畫。

由四川大學博物館、四川大學考古學系、和成都文物考古研究所編寫的《南方民族考古(第7輯)》共收錄論文14篇，發(fā)掘報告4篇，書評1篇，對中國南方及東南亞地區(qū)新石器時代至宋明時期考古研究的若干重要問題，如川西地區(qū)馬家窯風格彩陶的產(chǎn)源，東南亞青銅技術起源及東山文化年代、青銅鑄造技術及分布格局的重新認識，蜀文化尖底器，三星堆文化