本書首先簡要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及主要的實(shí)驗(yàn)范式，然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)證據(jù)等方面對(duì)西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進(jìn)行了較為詳盡的述評(píng)，最后從理論和實(shí)驗(yàn)證據(jù)兩個(gè)方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識(shí)雙重結(jié)構(gòu)模型。

本書從心理學(xué)角度出發(fā)，列舉了社交、職場(chǎng)、婚戀關(guān)系等方面的實(shí)例，引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)“讀懂”微動(dòng)作，進(jìn)而了解自己、洞察他人，成為識(shí)人專家。具體內(nèi)容包括：提問細(xì)節(jié)，讓對(duì)方不攻自破；說謊者會(huì)從語言上暴露自己；撒謊時(shí)眼神有哪些特征等。

心靈的本質(zhì)是什么？人類是如何認(rèn)識(shí)世界和自我的？何為幸福生活？理性與情感、意識(shí)與行為的關(guān)系是什么？不同行為背后的動(dòng)機(jī)是什么？ 從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代到當(dāng)下的人工智能時(shí)代，人類對(duì)心靈世界的探索從未停息。作為“對(duì)心靈的理性研究”，心理學(xué)不僅繼承了哲學(xué)對(duì)心靈未知領(lǐng)域的好奇和對(duì)人性的追問，更在與生理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的融合之

在職場(chǎng)中不斷付出，卻因不善表達(dá)而常常背鍋；和另一半總為同樣的事情吵架，感情瀕臨破裂；對(duì)父母的詢問和嘮叨不耐煩，越長大越不容易親近……更痛苦的是，明明學(xué)了很多溝通技巧，還是頻頻陷入關(guān)系緊張的窘境。到底怎么做，我們才能從根本上解決人際溝通難題？本書為我們帶來了有趣、實(shí)用的關(guān)系心理學(xué)課，聚焦人與人相處的本質(zhì)——內(nèi)在關(guān)系模式，

本書是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時(shí)代的重量級(jí)精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點(diǎn)是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過程都源自人與人

《拉康精神分析學(xué)的能指問題》以拉康的能指問題為研究內(nèi)容，試圖通過對(duì)能指的由來、發(fā)展、變化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念雖源自語言學(xué)，但在后期卻逐漸突破了語言學(xué)視域，走向了更為宏大的學(xué)科背景。本文在嘗試歸納整理能指概念演變的基礎(chǔ)上，將之作為方法論工具對(duì)精神分析做出闡釋，并在結(jié)合相關(guān)理論的前提下，對(duì)之做出批判。內(nèi)容分五

本書將告訴你如何快速地察覺各種微表情和微動(dòng)作，并且為你講解隱藏在它們背后的秘密，從而可以幫助你在人際交往和社交活動(dòng)中更好地掌握他人的心理，進(jìn)而為你贏得主動(dòng)地位，使你在復(fù)雜的人際關(guān)系中游刃有余。

美國心理學(xué)會(huì)主席約翰·華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張用客觀的方法研究人類的行為，從而預(yù)測(cè)和控制有機(jī)體的行為�！缎袨樾睦韺W(xué)：華生的實(shí)用心理學(xué)課》是華生經(jīng)典著作的普及本，凝結(jié)了華生的思想精華，以通俗易懂的敘述方式，介紹了行為心理學(xué)的起源、發(fā)展，以及行為心理的各種表達(dá)方式。無論是初次接觸行為心理學(xué)的讀者，

《我們內(nèi)心的沖突》每個(gè)人都渴望健康成長，都愿意成為更好的人。學(xué)會(huì)處置內(nèi)心的孤獨(dú)、瘋狂和迷失，重建人生自信，才能找到內(nèi)在的安寧。本書通過對(duì)病人和自身心理的剖析，討論了人內(nèi)心主要的沖突類型以及各種外在的表現(xiàn)形式，分析并歸納了各種相互矛盾的態(tài)度和傾向以及被沖突困擾的人在嘗試解決沖 突時(shí)遭遇的失敗情形，從心理治療的角度提出了

《尋找靈魂的現(xiàn)代人》是榮格的代表作，系統(tǒng)闡述了榮格的基本思想。他在書中審視了分析心理學(xué)中*具爭議的話題和*為關(guān)鍵的領(lǐng)域，如釋夢(mèng)、原始的無意識(shí)、心理學(xué)與宗教之間的關(guān)系。此外，他還用一章的篇幅分析了自己與弗洛伊德所持理論的不同之處。他把多年作為精神病學(xué)家和分析學(xué)家在實(shí)踐中所獲得的知識(shí)，整合成了能夠適用于每一個(gè)人的信息