自中世紀(jì)以來,在歐洲的文化中,尤其在德國(guó)的文化中,就充斥著反猶太人的現(xiàn)象,它在基督教、仇外性、生物人種學(xué)等多方面有其深刻的歷史淵源,直至納粹大屠殺的發(fā)生。本書再現(xiàn)了各種要素聚合發(fā)酵而成的一場(chǎng)滅絕性的種族殺戮,并從幾個(gè)不可或缺的層面形成了納粹大屠殺的歷史敘事,也正緣于此,它成為敘述德國(guó)反猶史及其*形態(tài)的經(jīng)典之作。
對(duì)猶太人滅絕性的種族殺戮,來自普通人類和普通德國(guó)人的黑暗本性;來自文明對(duì)這一本性約束的崩潰;來自同樣出于受害者本性的恐懼和自保,以及歷史中長(zhǎng)期形成的猶太人緩和、逃避、順從等集體無(wú)意識(shí)……
來自德國(guó)集權(quán)主義制度的黑暗傳統(tǒng);來自納粹極權(quán)主義警察國(guó)家的恐怖控制和運(yùn)作;來自充斥工具理性的科層體制高效而無(wú)道德考量的共謀,以及國(guó)防軍的納粹化支持;來自歐洲各類國(guó)家不同程度的反猶太人行為,以及世界各地的漠不關(guān)心和無(wú)所作為……
來自德國(guó)逃離自由、回避道德、對(duì)死亡和尚武的癡迷、猶太人恐懼癥等文化的黑暗傳統(tǒng);來自納粹的生物學(xué)種族的意識(shí)形態(tài),以及它有效的宣傳和洗腦……
來自德國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)一段迷失方向、瀕臨崩潰、焦慮絕望、道德危機(jī)的黑暗歷史,猶太人不可逃避地成為災(zāi)難的替罪羊;來自種族主義革命和攫取權(quán)力的需要,這種需要必須制造對(duì)手;來自納粹政權(quán)成功地利用了人性的弱點(diǎn)……
克勞斯·P.費(fèi)舍爾,1942年生于德國(guó)慕尼黑,在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)圣芭芭拉分校獲得文化與知識(shí)史學(xué)博士學(xué)位,目前任教于美國(guó)加利福尼亞州圣瑪利亞市阿蘭漢考克學(xué)院。
致 謝
導(dǎo) 言
第一章 猶太恐懼癥的興起:強(qiáng)迫癥的進(jìn)化
意識(shí)形態(tài)的妄想和狂熱的仇恨
幾種對(duì)猶太人的仇恨:西方的觀點(diǎn)
中世紀(jì)的基督徒和猶太人
移民和強(qiáng)迫集中居住
啟蒙運(yùn)動(dòng)和解放運(yùn)動(dòng)
民族主義和歐洲種族主義年代的猶太人
第二章 德國(guó)人和猶太人,17001871
作為一個(gè)德國(guó)問題的猶太人問題
解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期的德國(guó)人和猶太人
猶太人對(duì)解放運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)
第三章 第二帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)人和猶太人
混合的社會(huì)體系:第二帝國(guó),18711918
大眾的民族化
對(duì)種族主義的尊崇和民族偏見
第四章 病態(tài)的猶太恐懼癥的興起,19181933
第一次世界大戰(zhàn)及其后果
猶太恐懼癥的聚集
納粹猶太恐懼癥的興起
阿道夫· 希特勒的猶太恐懼癥
第五章 魏瑪時(shí)期的德國(guó)人和猶太人
德國(guó)基礎(chǔ)的分裂
猶太人靈魂的分裂:一體化、自我認(rèn)同和自我仇恨
猶太人對(duì)猶太恐懼癥的反應(yīng)
魏瑪時(shí)期猶太恐懼癥的強(qiáng)度如何?
第六章 納粹的種族國(guó)家
種族和政治
黨衛(wèi)隊(duì):極權(quán)主義控制和種族滅絕的工具
第七章 在新納粹種族國(guó)家的猶太人,19331939
野蠻的行為和未協(xié)調(diào)一致的攻擊,19331935
猶太人最初的反應(yīng)
妄想加速:紐倫堡種族法
對(duì)外侵略、綏靖、大屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng),19381939
第八章 大屠殺的前奏:從安樂死到種族清洗
龐大的種族凈化開始:安樂死
東線種族清洗的理論和實(shí)踐
毀滅的等候室:在強(qiáng)迫集中居住區(qū)猶太人的集中化
德國(guó)猶太人的末日
第九章 猶太恐懼癥仇恨的結(jié)果:大屠殺
大規(guī)模的殺戮計(jì)劃
國(guó)家授權(quán)的殺戮:大規(guī)模的槍決和毒氣殺人
犯罪者:普通的德國(guó)人?
通往極端邪惡的會(huì)聚之路
第十章 德國(guó)人和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的大屠殺
我們不知道,也沒有能力做任何事的傳說
從集體犯罪到集體的心理抑制
受到心理抑制的事物的回歸
新的統(tǒng)一德國(guó)的圍墻
精選文獻(xiàn)