在明治時期前后40余年的時間里，社會主義經(jīng)歷了自身獨(dú)特的“旅程”。本書以此為研究對象，在用動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的視角對其進(jìn)行階段劃分、結(jié)構(gòu)分析的前提下，對社會主義最初“抵達(dá)”日本時所面臨的狀況進(jìn)行考究，明確其對日本國內(nèi)社會主義者形成所發(fā)揮的思想鋪墊作用；探討明治時期社會主義者的不同形成路徑，明晰社會主義陣營的活動主體力量；對社會主義者形成初期的思想活動進(jìn)行剖析，呈現(xiàn)當(dāng)時社會主義思想的“成長”；梳理具有代表性的社會主義團(tuán)體和相關(guān)組織的思想主張，探究社會主義陣營力量的構(gòu)造形態(tài)；對明治時期社會主義陣營的內(nèi)部分裂進(jìn)行討論，思索其步入尾聲的必然性等，以此從總體上把握明治時期社會主義思想的發(fā)展軌跡和風(fēng)貌特征。
盧坦，2009年7月畢業(yè)于北京第二外國語學(xué)院日語語言文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，主要研究方向?yàn)橹腥瘴幕瘜Ρ妊芯康�。同年入讀中國社會科學(xué)院研究生院日本研究系國際政治專業(yè)，后獲法學(xué)博士學(xué)位，期間在日本國立大阪大學(xué)國際公共政策研究科學(xué)習(xí)，主要研究方向?yàn)槿毡疚幕c社會思潮等。
導(dǎo)論
第一節(jié) 研究內(nèi)容與研究意義
第二節(jié) 先行研究與研究現(xiàn)狀
一 國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究
二 日本學(xué)者的相關(guān)研究
第三節(jié) 研究方法與寫作難點(diǎn)
第一章 明治時期社會主義思想的傳人
第一節(jié) 社會主義的內(nèi)涵及其在歐洲的發(fā)展
第二節(jié) 社會主義抵達(dá)日本時初遭冷遇
一 社會主義初遭冷遇
二 初遭批判的原因
第三節(jié) 社會主義在日本的早期理解
一 東洋社會黨的成立
二 東洋社會黨的特征及意義
三 其他相關(guān)組織團(tuán)體
本章小結(jié)
第二章 明治時期社會主義思想陣營的形成
第一節(jié) 從一位論派到社會主義者
一 一位論派與社會主義
二 基督教社會主義的轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 從勞資協(xié)調(diào)派到社會主義者
一 日本近代工會的開端
二 勞資協(xié)調(diào)論的摒棄
第三節(jié) 從自由民權(quán)左派到社會主義者
一 民權(quán)左派與社會主義
二 社會主義者的形成
本章小結(jié)
第三章 明治時期社會主義思想的成長
第一節(jié) 社會民主黨與社會主義協(xié)會
一 基督教社會主義的旗手
二 曇花一現(xiàn)的社會民主黨
三 社會主義研究會及協(xié)會
四 初期的社會主義論調(diào)
第二節(jié) 20世紀(jì)初社會主義思想的發(fā)展
一 幸德秋水與《社會主義神髓》
二 片山潛與《我的社會主義》
本章小結(jié)
第四章 平民社社會主義時期的思想
第一節(jié) 平民社的主要思想活動
一 徹頭徹尾的非戰(zhàn)論
二 社會主義改造論
三 傳道行商活動
四 平民社活動特征
第二節(jié) 國家社會黨與國家社會主義
一 山路愛山與國家社會黨
二 國家社會主義
三 “純正”社會主義
本章小結(jié)
第五章 明治時期社會主義思想的分化與凋落
第一節(jié) 唯物論派與基督教派的對立
一 幸德秋水與基督教
二 唯物論派與基督教派的內(nèi)容分歧
三 社會黨與日刊《平民新聞》
第二節(jié) 直接行動派與議會政策派的分裂
一 幸德秋水與無政府主義
二 社會黨的戰(zhàn)略之爭
三 議會政策派的再度分裂
第三節(jié) 明治時期社會主義思想的尾聲
本章小結(jié)
終章
第一節(jié) 明治時期社會主義思想的內(nèi)在特征
一 社會主義斗爭方式的特征
二 社會主義思想的特征
三 社會主義領(lǐng)導(dǎo)者的特征
四 社會主義支持陣營的特征
第二節(jié) 明治時期社會主義思想的啟示教訓(xùn)
一 缺乏馬克思主義理論
二 采取失誤的斗爭策略
三 支持基礎(chǔ)過于薄弱
四 缺失合適的領(lǐng)導(dǎo)者
第三節(jié) 明治時期社會主義思想的社會意義
附錄 明治時期社會主義思想史相關(guān)年譜
參考文獻(xiàn)
后記
《日本明治時期的社會主義思想研究》：
體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)方面便成為社會主義”。值得一提的是，自《新紀(jì)元》時期開始，安部磯雄開始主張社會主義與精神方面“修養(yǎng)論”的密不可分。他提及“在宣傳社會主義的同時，也必須在精神方面進(jìn)行努力”，“社會組織的改革如果無視個人基礎(chǔ)的話，是不可行的”，社會組織的改革與個人品性的修養(yǎng)并重，修養(yǎng)或博愛等精神方面的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)社會主義的重要階梯。
（三）安部磯雄的“應(yīng)用市政論”
1902年，安部磯雄翻譯美國公共行政與市政學(xué)奠基人弗蘭克·約翰遜，古德諾的著作《市政論》，并在此基礎(chǔ)上于1908年著《應(yīng)用市政論》一書。他在開篇中提到，“人生當(dāng)田園生活時，無所謂政治教育衛(wèi)生之種種困難問題也。一為都市生活，則困難問題，接踵而至。今之社會問題，即謂為都市問題亦可……社會問題，與都會為表里……此之有待于研究者，由都市人口增加為之因也。人口稠密，則地價踴貴，地價貴則房屋鱗次而櫛比……且生存競爭之烈，貧富階級之殊，關(guān)于貧民者，至重且要。然則教育之事，如何而興。金融機(jī)關(guān)，如何而設(shè)。家屋問題，如何而改良。是皆屬于市政范圍以內(nèi)，留心市政者，不容忽視之也”。他認(rèn)為，正是都市生活使得困難問題不斷發(fā)生，或許是都市人口的增加引發(fā)一系列社會問題，社會問題也可以稱為都市問題。
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