卷一
　　
　　順天
　　總志
　　順天府屬州縣二十有四，星羅棋布，壤接趾錯(cuò)，風(fēng)尚不殊。然諺云“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，霸、文偏于南，與保定、河間相似；昌、密偏于北，與宣化、永平相似；寶、寧富庶，俗尚奢靡；平、懷狹隘，民情貪鄙——大同之中，不無(wú)微判。爰甄其岐尚者著于篇，以備在位者問(wèn)俗采風(fēng)，于以補(bǔ)偏救弊云爾。
　　民風(fēng)
　　順天戶口繁富，民風(fēng)篤實(shí)；加以地多磽薄，人近樸陋。距京師數(shù)十里，即棲茅啜菽，一如窮鄉(xiāng)僻壤。西北多山，民習(xí)勤苦；東南多水，民憂泛濫。唯通州、武清下接津沽，近年各國(guó)通商，輪舶翔集，大艑長(zhǎng)舸，百貨薈萃，民食其利，富厚日形。然華而不靡，勤而不惰，知得于觀感者深矣。州縣志類多追述前徽，有可諷世勸民者，如——
　　《寶坻洪志》曰：知縣洪肇楙，適軍糧城，失路，見(jiàn)一樵者，遣役問(wèn)之。掖至輿前，問(wèn)曰：“此何地名？”曰：“不知�！薄盃栕『吻f？”曰：“不知�！薄盃柡涡彰�？”亦曰“不知”，蚩蚩木立。洪笑而釋之，去數(shù)武，復(fù)佇望而笑。洪嘆曰：“甚哉，民之醇也！其不見(jiàn)官吏也久矣，宜其始則茫茫然驚，繼則嘻嘻然樂(lè)也！美哉俗乎！”《范書(shū)》載劉寵為會(huì)稽太守，狗不夜吠，民不見(jiàn)吏，龐眉皓發(fā)之老未嘗識(shí)郡朝。史之所稱，豈不懿哉！若夫役繁訟多，終歲之勤，半在官府，雖欲其愚，不可得矣。
　　《永清周志》曰：東鄉(xiāng)濱河，河?xùn)|韓村、陳各莊一帶，地土磽瘠，多沙堿，不宜五谷，居民率種柳樹(shù)。柳之大者伐薪為炭，細(xì)者折其柔枝，編緝柳器，貧民往往賴之。凡采柳在夏秋之交，早則液潤(rùn)而天，遲則疏燥而強(qiáng)，皆不中于束縛。大者為筐，可容石許，小者或類盤(pán)盂，方圓徑二寸，量其工力繁約而計(jì)其值。業(yè)編柳者，窨地為室，篝火其中，不知時(shí)日早暮。蓋治柳枝，必先柔之以水，剝其青膚，瑩白如荑，乃可屈曲，見(jiàn)風(fēng)則脆而折，故就窨室成之。老幼男婦，窮日所為，八口乃可給也。橫上居民，專以織柳為升斗量器。器良易售，云是有巧術(shù)，鄉(xiāng)黨相約，不得授法于女子，恐女子嫁別村，轉(zhuǎn)授夫婿，爭(zhēng)其業(yè)也。
　　《東安李志》曰：俗尚文雅，人多技藝，沉鷙而有材力，重許諾，矜豪俠，質(zhì)性厚重。
　　《香河劉志》曰：?jiǎn)始已由�眾作佛事，以薦亡者。道場(chǎng)或三日，或五七日畢。送僧襯錢，僧必以十分之二送還主家。凡土木工匠，日久亦然。至今如此，亦醇風(fēng)之一端也。
　　《三河陳志》曰：賓至則壺酒盤(pán)餐，絕無(wú)兼味；即縉紳富室，亦略無(wú)靡麗，其習(xí)俗使之然也。
　　《寧河丁志》曰：寧邑人多樸拙，然終歲勤動(dòng)，游手好閑者絕少。各項(xiàng)工作，所操藝事，僅能成器備用，無(wú)有以近巧名者。而沿河莊戶，皆以結(jié)魚(yú)網(wǎng)為業(yè)，得微利，少可自贍。耕種之區(qū)，親馌餉，佐耘耔，率以為常。堿薄下濕，地晝?nèi)∶�、夜索绹，不減《豳風(fēng)》景象。邇更勤于紡績(jī)，司中饋畢，聚家之老幼，姑率其婦，母督其女，篝燈相對(duì)，星月橫斜，猶軋軋紡車聲達(dá)戶外也。
　　《昌平宋志》曰：士則務(wù)實(shí)學(xué)，尚樸質(zhì)，貧者多耕以自養(yǎng)。舊志所謂“足跡不入公庭，耳目不交市儈”，非虛語(yǔ)也。農(nóng)則山居之民，以果樹(shù)為業(yè)；山外者，專務(wù)力田。然素鮮蓋藏，一遇兇年，支絀立見(jiàn)。
　　《房山佟志》曰：城內(nèi)不乘輿馬，無(wú)貴賤少長(zhǎng)，出則于郭外乘之，入則至郭外下輿馬步入�；橐霾粨褙�(cái)勢(shì)，唯擇舅姑與婿之賢者相締。邇來(lái)有尚財(cái)勢(shì)，而晚多敗棄者，邑人每以為戒。遇喪葬，務(wù)盡哀合禮，不以觀美為悅；祭奠盡誠(chéng)，不以牲醴錯(cuò)陳為豐。賓客會(huì)飲，將敬而已，不以華綺重簋互相炫耀；但醉狂豪呼，時(shí)露悲歌慷慨之概。不特貧賤單族服飾不尚侈靡，即富貴之家，只期莊雅為佳，較京師之繁縟、良涿之浮夸，稱最樸焉。一切器物，但取堅(jiān)質(zhì)適用而已，不以雕鏤金玉相競(jìng)尚。渾噩之氣，獨(dú)留于巖邑。
　　《霸州周志》曰：州西地皆平衍，民樹(shù)桑棗、勤耕織。然當(dāng)諸河之沖，頻罹水患。東多水鄉(xiāng)，饒魚(yú)鹽席葦之利；南汗下沮洳，不得耕播，民多業(yè)漁。其俗樸野，愚鈍倔強(qiáng)，不肯屈折。每秋水泛濫，多棄業(yè)攜家徙別所�？け鄙潮〔灰斯�，民種榆柳、植瓜果，與諸屯接壤，有軍衛(wèi)風(fēng)。
　　《保定成志》曰：敦好禮義，崇尚廉恥�；橐鲆詴r(shí)，隨其貧富；喪祭唯禮，稱其有無(wú)。錢糧如期而納，訴訟輸誠(chéng)而理。不事浮靡之習(xí)，頗有篤實(shí)之風(fēng)，其事均有足傳者。
　　冠禮
　　士大夫家，子弟十六，父命加冠，或岳丈為婿加冠。（《良鄉(xiāng)楊志》）
　　婚禮
　　先遣媒妁問(wèn)名，取女年庚合婚。亦有男女親長(zhǎng)作保親者，不以合婚，謂之撞婚。（《通州高志》）
　　擇吉具紅柬，央媒衣冠上門(mén)，四拜獻(xiàn)柬。（《薊州沈志》）行定禮，用釵釧鈿帛及羊酒果餅等物。將娶，行聘禮，用衣飾及羊酒果餅等物，俗名下茶，又名過(guò)禮。將娶，先期婿家備禮物及雞席送女家，曰催妝；女家送妝奩，仍以雞席歸婿家，曰鋪床。妝奩豐儉，各稱其家。前一日，曰花燭，男女家俱有戚友備禮稱賀，各設(shè)吉席款待。（《通州高志》）
　　娶之日，男子親迎，陳設(shè)燈燭，鼓吹至女家，女家為備酒醴敬迎，謂之喜筵。燕畢，女至婿家，夫婦同拜天地，行合巹禮。（《固安陳志》）
　　娶之次日，女家送果品等物，曰點(diǎn)茶。三日復(fù)送席，曰餪飯。娶后幾日，行廟見(jiàn)禮，女家親戚咸往婿家，曰會(huì)親。九日，女家迎婿女至家，曰回門(mén)。九十八日，女家親戚咸往婿家，曰作雙九；或女家復(fù)迎婿女至家，曰回雙。回九及一月，女家迎婿女至家，曰住對(duì)月；或婿先返，擇日送女歸。（《通州高志》）
　　喪禮
　　初喪辟踴哭泣，扶尸于床，覆衾其上，懸紙馬紙錢于門(mén)。（《固安陳志》）
　　詣五道、土地等廟，焚燒紙求魂。三日始?xì)�。（《良鄉(xiāng)楊志》）
　　屬纊含斂，男括發(fā)，女去頭飾，乃成服。告于鄉(xiāng)社之廟，日三次，三日乃止，謂之報(bào)廟。書(shū)死者姓氏年月榜于門(mén)，謂之殃榜。（《固安宋志》）
　　訃告親族，飯用不熟者含。孝子衰麻，哭無(wú)時(shí)。一日，合家不舉火、不食，孝子浴親尸，而置米鹽錢物于棺內(nèi)，殮入棺。柩停院中，上覆以棚，親友皆臨吊，孝子稽顙答拜。每逢七日，必備筵奠，謂之做七——七者，戚也。（《固安陳志》）
　　世俗多修佛事，士大夫家亦有遵行《文公家禮》者。（《東安李志》）
　　逾月而葬，或有停喪至數(shù)年者。及筮葬，富者蓋席為棚，家祭，請(qǐng)題主，祠后土，以文武甲第主之。（《固安陳志》）
　　發(fā)引前一日，戚友賻吊，曰封靈。士大夫家，延庠生行遷柩禮。發(fā)引日，喪家或用僧道，士大夫家或用庠生于途，行遣奠禮。戚友束帛素服送殯，或設(shè)路祭，或設(shè)祭品于墓所，曰山頭祭。（《通州高志》）
　　喪家散孝，有孝袍、孝帽；貧者設(shè)奠而已，亦設(shè)孝帽。（《固安陳志》）
　　葬實(shí)土，或墳封而不樹(shù)，三日孝子增筑新土，謂之圓墳，亦謂之暖墓。（《通州高志》）
　　至清明日必填墳。持喪二十七月，百日不薙發(fā)，遵制與京師同。（《固安陳志》）
　　送喪有擬司會(huì)，以其法度整肅擬于官司也。鄉(xiāng)人或二三十人，多寡不等，各為一朋；每朋推年尊者三人為長(zhǎng)，次又推一人為主事者司出納，眾咸聽(tīng)約束。一會(huì)各出銀錢，主事收掌，遇各人及親識(shí)有喪，則約齊于晡時(shí)往吊，量出會(huì)錢，以為奠賻，謂之坐宿；發(fā)引時(shí)，各具幡幢會(huì)送。凡行禮，坐立皆以齒，拜跪參差者有罰，冠裳秩秩，少長(zhǎng)隨行，殊可觀也。（《順義黃志》）
　　祭禮
　　士大夫家，凡有廟堂者，祭于廟堂；無(wú)廟堂者，室中設(shè)一龕，奉神主。逢節(jié)祭拜，朔望焚祝，出入祗告，四時(shí)供鮮，生子、娶婦諸事必祭之。（《良鄉(xiāng)楊志》）
　　清明節(jié)，祭掃先塋，懸掛紙，放起花，奠于墓所，比戶皆然�；丶�家廟，廣設(shè)幾筵，合族會(huì)食，歡洽竟日。亦有取次分門(mén)，在家會(huì)飲者。七月十五日獻(xiàn)麻谷，十月一日送寒衣，除夕、新節(jié)、元旦懸像設(shè)供，家家致祭。遇祖先忌日，請(qǐng)主在堂，具牲醴，舉家拜奠。三年服闋，肅儐相，備獻(xiàn)儀，祝告先靈，易兇從吉。不煩不怠，猶有古風(fēng)。（《寧河丁志》）
　　歲時(shí)
　　正旦五更時(shí)，農(nóng)家秫秸一節(jié)擘開(kāi)，依次挖十二孔，以配十二月，即以大豆十二枚置其中，線纏合之。質(zhì)明開(kāi)視，數(shù)至某月，豆?jié)q大，則某月多雨，無(wú)不驗(yàn)者。清晨，牽驢一頭，隨喜神方位驅(qū)之，謂之迎喜神。（《固安陳志》）祀神祗，先換新衣。謁官師，拜尊長(zhǎng)，親識(shí)往來(lái)交拜。候陰晴，觀日色，以占年歲豐歉。預(yù)治肴蔬，三日內(nèi)不煮生、不煎炒，迎喜神、貴神。（《良鄉(xiāng)楊志》）
　　初二日，每家于祖塋焚紙錢，行四拜禮。（《固安陳志》）
　　初七人日，攜酒登高。（《良鄉(xiāng)楊志》）
　　自一日至十日，以陰晴卜六畜、人谷、菜果之豐耗。（《三河陳志》）
　　元夕，好事者先期按戶斂錢，為燈燭費(fèi)，謂之燈會(huì)。（《固安陳志》）
　　十五至三十日，二泗娘娘廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　十六日為耗磨日，宜飲酒，忌開(kāi)倉(cāng)庫(kù)。（《東安李志》）久患眼疾，以艾炙瓦窯即愈。（《房山佟志》）
　　二十五日，俗以為倉(cāng)官誕辰，用柴灰攤院落中，為囤形，或方或圓，中置爆竹以震之，謂之漲囤，又謂之填倉(cāng)。（《永清周志》）
　　二月初二日龍?zhí)ь^節(jié)，人家以石灰引白龍，入以小灰，引黑龍出。亦有以小扁食祀者。（《寧河丁志》）以水和面如粥，置油于釜，熟食之，名曰煎餅。（《固安陳志》）
　　自初一至初三，各置土地廟，演戲祀神。十九日，北壩菩薩廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　三月三日，病創(chuàng)者多以長(zhǎng)流水洗之，即古人修禊遺意。（《涿州吳志》）
　　初二日，孤山廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　清明，各祭于先塋，加新土，供牲醴，焚紙錢。祭畢，乃燖饌享馂余，少長(zhǎng)咸集，謂之清明會(huì)。（《固安陳志》）有喪之家，三年內(nèi)于春首戊寅日以前祭新墳，不過(guò)天赦日也。（《通州高志》）
　　自十七至十九，楊富店娘娘廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　二十六日，俗稱為本縣城隍生日，相率賽會(huì)，奉神像，導(dǎo)以鼓樂(lè)旗幡，迎于街，及廟而止。（《永清周志》）
　　二十八日，俗為東岳誕辰，州人詣北闕東岳進(jìn)香。（《涿州吳志》）
　　留臺(tái)光三元宮廟會(huì)。（《房山佟志》）
　　自二十七至二十九，東岳廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　谷雨，貼逐蝎圖于壁以壓之。（《東安李志》）
　　四月，自初一至十五，宏仁橋娘娘廟、張灣廣福寺，俱有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　俗不養(yǎng)蠶，婦人無(wú)事，自初春時(shí)即治秋令衣服，必于此月告竣。（《固安陳志》）
　　初八日，登崆峒山，賽崔府君神。（《薊州沈志》）
　　十八日，天開(kāi)娘娘廟會(huì)。（《房山佟志》）
　　登五名山，賽圣母會(huì)。（《薊州沈志》）
　　草寺娘娘廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　二十六日，本縣城隍生日，賽會(huì)。（《順義黃志》）
　　二十七八日，城內(nèi)外四處藥王廟，有廟場(chǎng)香會(huì)；（《通州高志》）男女上廟進(jìn)香，絡(luò)繹于道。（《東安李志》）北闕九神廟，有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　五月初一日，本州城隍（自四月晦日至初一日）廟場(chǎng)香會(huì)。里二泗娘娘之廟，亦于初一日有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　端午日，城邑皆佩艾葉，飲雄黃酒，食角黍，親友交饋；村中第食角黍而已。（《固安陳志》）系采絲于小兒背，謂之長(zhǎng)命縷。（《東安李志》）
　　十三日為關(guān)帝誕，自初一至晦日，王恕園關(guān)帝廟有廟場(chǎng)香會(huì)。（《通州高志》）
　　夏至，戴蓖麻子葉、長(zhǎng)命菜——即馬齒莧也。（《涿州吳志》）
　　六月六日，汲水浸物，經(jīng)久不壞。（《三河陳志》）曝書(shū)及衣服，為冰雹會(huì)。（《固安陳志》）曝衣。（《通州高志》）農(nóng)家以土谷神掛于地頭，名曰掛土地頭。（《香河劉志》）
　　十七日，俗稱本州城隍誕，有廟會(huì)。（《通州高志》）
　　二十三日，賽火神廟。（《薊州沈志》）
　　二十四日，為分龍會(huì)。（《固安陳志》）
　　七月七日，婦女乞巧，投針于水，借月影以驗(yàn)工拙。（《良鄉(xiāng)楊志》）至夕，設(shè)瓜果酒脯，祭織女。（《固安陳志》）
　　十五日，作盂蘭會(huì)，放河燈。（《固安陳志》）或于衢路，曰旱道燈。（《東安李志》）攜楮錢，登隴墓祭奠。（《固安陳志》）
　　八月二十八日，城隍誕辰，賽會(huì)。（《薊州沈志》）
　　九月九日，鄉(xiāng)農(nóng)散工，開(kāi)六畜欄，牧于田野。（《三河陳志》）
　　冬至日，行釋菜先師禮，懸像或設(shè)主，師生以次肅拜。奠獻(xiàn)畢，敬撤像，主則跪焚之。弟子拜先生，窗友交拜，謂之拜冬。（《固安陳志》）
　　臘月八日，臘八粥必于五更以前食之。俗傳食粥早，則五谷之收成亦早。（《固安陳志》）
　　除日，各隨家之貧富，預(yù)備酒肴果物，以給新歲之需。易門(mén)神桃符，貼春聯(lián)，以祓不祥。居喪之家，必登門(mén)拜之，謂之拜孝年。至朝，則日高三丈，猶閉戶不出也。
　　
　　山東
　　山東
　　濟(jì)南
　　泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊，帶礪山海，高壤數(shù)千里，宜五谷桑麻，多文采布帛魚(yú)鹽。其俗寬緩闊達(dá)而足智，好議論，地重難動(dòng)搖。（《史記》）
　　俗彌奢，織作冰紈繡綺純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下。（《漢書(shū)》）
　　齊部舒緩養(yǎng)名。（《漢書(shū)·朱博傳》）
　　水道遒勁而急，故其民粗而好勇。（《管子》）
　　齊郡風(fēng)俗，男子多務(wù)農(nóng)桑，崇尚學(xué)業(yè)。（《隋書(shū)》）
　　齊固為文學(xué)之國(guó)，然亦以朋比夸詐見(jiàn)于習(xí)俗。（曾鞏《齊州詩(shī)序》）
　　濟(jì)南人敦厚，闊達(dá)多大節(jié)。（元程口《遂間堂記》）
　　歷城縣
　　重農(nóng)桑，崇學(xué)業(yè)，樂(lè)輸將，敦氣節(jié)，其大較也。而四鄉(xiāng)三關(guān)，風(fēng)尚各異：南鄉(xiāng)務(wù)耕牧，椎魯畏法，而近關(guān)雜處，人多剽悍；東鄉(xiāng)習(xí)耕讀，聰察善訟，俗號(hào)殷富，士多出仕，而近關(guān)者稍樸鄙；西鄉(xiāng)亦務(wù)稼穡，知誦讀，近關(guān)之士多雅秀而文，然稍失之華；北鄉(xiāng)則專治畦圃，敦樸無(wú)他營(yíng)，最為近古。（《邑志》）
　　章丘縣
　　關(guān)廂士民雜居，商賈輻輳，營(yíng)機(jī)利，多駔儈。西錦平曠，俗勤耕作。東北為清平鄉(xiāng)，多業(yè)桑，蠶成，織紗絹，為利不貲。南則東錦清河上下，菱芡葦蒲均資其利。西南夾山而居，即依山為業(yè)。士知讀書(shū)，好吟詠；女勤織紡，奮節(jié)義。（《邑志》）
　　鄒平縣
　　民業(yè)農(nóng)桑，士知禮義，性儉樸，居處不事商賈；婦女蠶桑之外，兼務(wù)紡績(jī)�；槿⒁暭邑S嗇為禮，喪葬頗崇外飾。（《邑志》）
　　淄川縣
　　自昔崇尚經(jīng)術(shù)，敦勵(lì)名節(jié)。今其俗猶循禮讓、急租賦，爵名詞翰甲于他邑，歲時(shí)伏臘尚不失先民遺義，而喪葬則專事繁華。（《邑志》）
　　長(zhǎng)山縣
　　民無(wú)游惰，務(wù)農(nóng)桑而輕貿(mào)易；士絕奔競(jìng)，尚文學(xué)而重婚姻。（《邑志》）
　　新城縣
　　文學(xué)彬彬，甲于他邑。民朝免襁負(fù)，夕秉耒耜，無(wú)敢淫佚。婦則布襦蓬首，操作恐后。士眈吚唔，嚴(yán)尚師友。薄婚娶，而厚于喪禮；重交際，而儉于居恒。殆古風(fēng)之猶存者。（《邑志》）
　　齊河縣
　　士大夫崇尚禮讓，不事干謁。庶民男耕女織，茹藿被毳，少有牽牛服賈于遠(yuǎn)方者。嫁娶喪葬之禮秩秩由舊。士□□□不務(wù)紛華，□修之暇門(mén)外□力于南畝。淳樸之風(fēng)亦概可見(jiàn)矣。（《邑志》）
　　齊東縣
　　貴禮尚義，長(zhǎng)老有勤儉之范，子弟多弦誦之風(fēng)。（見(jiàn)劉敏中《齊東學(xué)記》）
　　婦女務(wù)蠶績(jī)，一切公賦、終歲經(jīng)費(fèi)，多取辦于布綿。（《邑志》）
　　濟(jì)陽(yáng)縣
　　士好經(jīng)術(shù)，矜名節(jié)；民務(wù)農(nóng)桑，負(fù)意氣�；閱氏嘀�，獎(jiǎng)善嫉惡，不遺余力，猶為直道而行者。（《邑志》）
　　禹城縣
　　祝阿縣俗，賓婚大會(huì)，肴饌雖豐，至于蒸膾，嘗之而已；多則謂之不敬，共相誚責(zé)，此其異也。（見(jiàn)《隋書(shū)》）
　　作息隨朝暮，耕鑿供飲食。農(nóng)余恣歌謠，擊壤忘帝力。恍如唐虞民，哪知齊魯域。（見(jiàn)任宗美詩(shī)）
　　臨邑縣
　　生齒繁盛，習(xí)尚淳龐。地?zé)o遺利，人慣貿(mào)易。鄰里親黨，洽比一堂。疵賤不受非笑，尊富不事矜夸。詩(shī)書(shū)之業(yè)，比屋彬彬；弦誦之音，皦于絲竹。士多知恥，罔事干謁。男耕女織，外內(nèi)克勤，急公趨賦，無(wú)用督責(zé)。（俱見(jiàn)《縣志》）
　　長(zhǎng)清縣
　　淳厚不佻，男多愿愨之行，女無(wú)艷冶之飾。薦紳多高尚，士厲廉隅、甘退讓，有古禮教之遺。民務(wù)樵采、種菜茹、勤紡織，皆有事畎畝，以自食其力，無(wú)輕去其鄉(xiāng)者。又其俗急公賦，而拙于生殖。冠婚喪祭，各成禮，弗為鄙嗇，而財(cái)用較他邑獨(dú)貧。古所稱士敦工樸，商愨女□，庶幾近之。（《邑志》）
　　陵縣
　　平原故址，其地?zé)o高山危巒，其野少荊棘叢雜。馬頰高津，徑流直下，無(wú)委蛇旁分之勢(shì)。故其人情亦平坦質(zhì)實(shí)，機(jī)智不生。北近燕而不善悲歌，南近齊而不善夸詐。民醇俗茂，悃愊無(wú)華。（見(jiàn)《邑志序》）
　　德州
　　當(dāng)水陸之沖，五方雜揉，語(yǔ)言嗜好，亦區(qū)以別。齊魯風(fēng)教猶存，故士重廉恥、敦禮義，庸人、婦女亦知盡孝仗節(jié)。人文飚起，名卿蟬聯(lián)，實(shí)甲山左。（俱見(jiàn)《州志》）
　　德平縣
　　人尚忠勇，家業(yè)農(nóng)桑，風(fēng)俗淳厚。惜其小民，猶有頑梗好訟者。（《邑志》）
　　平原縣
　　崇孝悌，惜廉恥，畏刑辟，習(xí)儉素。鄉(xiāng)之長(zhǎng)老，多厚重謹(jǐn)愿，讀書(shū)敦本，實(shí)其仕進(jìn)，卒砥礪名節(jié)。農(nóng)工商賈，皆務(wù)敦篤，不敢犯非分。婦人亦慎內(nèi)閑而修女職。無(wú)論貧富，于古蓋庶幾焉。唯婚嫁、喪葬，專事華靡。（《邑志》）
　　兗州
　　周以少昊之墟，封伯禽為魯侯，其民有圣人之教化。瀕洙、泗之水，其民涉渡，幼者扶老者，而代其任。俗既益薄，長(zhǎng)老不自安，與幼少相讓。故曰：“魯?shù)浪�，洙、泗之間，龂龂如也。”孔子乃修“六經(jīng)”，以追述唐虞三代之道。弟子受業(yè)而通者，七十有七人。是以其民好學(xué)，尚禮義，重廉恥。地陿民眾，頗有桑麻之業(yè)，無(wú)林澤之饒。俗儉嗇愛(ài)財(cái)，趨商賈，好訾毀，多巧偽。喪祭之□□備實(shí)寡。然其好學(xué)，猶愈于他俗。（俱《漢書(shū)》）
　　□人重織作，機(jī)杼□□□。（唐李白詩(shī)）
　　人務(wù)耕桑，樸而不華，有古風(fēng)趣。（《圖經(jīng)》）
　　兗州舊界，介于河、濟(jì)，地非險(xiǎn)固，□雜數(shù)國(guó)。秦漢以降，政理混同，人情樸厚，俗有儒學(xué)。（《文獻(xiàn)通考》）
　　滋陽(yáng)縣
　　士風(fēng)和厚雍容，不事奔競(jìng)。民亦畏法，為狙詐習(xí)�；閱蕪膬�，衣服布素，有先王之遺。（《邑志》）
　　曲阜縣
　　韓宣子謂周禮盡在魯，漢高祖謂守禮義之國(guó)。今時(shí)代雖遠(yuǎn)，而冠婚喪葬，一稟《曲禮》。古道犁然，宛乎周情孔思焉。（《邑志》）
　　寧陽(yáng)縣
　　士敦禮讓、勤詩(shī)書(shū)，不事虛名，非公事不履縣庭，衣冠咸尚樸質(zhì)，尤急公輸稅，以為齊民倡。民多椎魯，家務(wù)耕鑿。（《邑志》）
　　鄒縣
　　鄒人東近沂泗，多質(zhì)實(shí)；南近滕魚(yú)，多豪俠；西近濟(jì)寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇。（《邑志》）
　　泗水縣
　　周孔之教，衣被獨(dú)多。士廉而樸，不習(xí)進(jìn)取；民質(zhì)而惰，不善蓋藏。四民之業(yè)，農(nóng)居六七，賈居一二。婚姻稱家，烝嘗宴會(huì)，奢儉得中。（《邑志》）
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