本叢書總體上有以下七個特點。
一是八宗兼?zhèn)洌孔谝粌�。本叢書的主線是縱向勾勒，橫向分類，體系清晰，結(jié)構(gòu)完整。
二是時空落實，主要體現(xiàn)在宗派與祖庭兼?zhèn)洌扔袑ψ谂傻慕榻B，也有對祖庭的描述，有助于實現(xiàn)時空的定位。
三是古今貫通。從淵源講起，在追溯歷史的同時，關(guān)注當(dāng)下的狀況，實現(xiàn)了古今的呼應(yīng)，避免了學(xué)術(shù)界常見的重古薄今。
四是史論結(jié)合。宗派的歷史與宗派的學(xué)說同等重要，祖庭的沿革與祖庭的神韻均受到關(guān)注。
五是解行并重，也就是理論與實踐的統(tǒng)一，既注重對宗派理論的解析，也注重宗派理論的當(dāng)代價值，對于那些在現(xiàn)代生活中具有借鑒價值的學(xué)說給予重點介紹。
六是內(nèi)外同觀。佛學(xué)也稱為內(nèi)學(xué)，佛教以外的學(xué)說則被稱為外學(xué)。從佛教信仰的視角觀察，宗派的歷史與宗派的信仰一般會更加豐滿，而從佛教以外的視角觀察，則可能更加客觀。二者結(jié)合起來，才可能更加全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)宗派和祖庭的歷史與文化底蘊(yùn)。
七是雅俗共賞。本叢書不追求觀點的創(chuàng)新，盡管也有很多創(chuàng)新，而重在追求通俗化的呈現(xiàn)。盡管在通俗化方面也并未達(dá)到我的期望，但總體上看，通俗易懂依然可算作是本叢書的一個亮點。
一、追溯印度淵源 001
(一) 《法華經(jīng)》的出現(xiàn) 003
1．《法華經(jīng)》的結(jié)構(gòu) 003
2．《法華經(jīng)》的主要思想 012
3．法華七喻 014
(二) 龍樹菩薩與其中觀學(xué)說 018
1．龍樹菩薩 019
2．《中論》與《大智度論》 024
二、醞釀早期發(fā)展 027
(一) 《法華經(jīng)》的翻譯與初期傳播 029
1．《法華經(jīng)》的翻譯 029
2．《法華經(jīng)》的初期傳播 030
(二) 天臺宗的起源 030
1．慧文禪師 030
2．南岳慧思 031
三、創(chuàng)宗智者大師 033
(一) 智者大師生平 035
1．自幼喜佛 夙愿出家 035
2．大蘇開悟 金陵弘法 036
3．兩入兩出天臺山 圓寂新昌石城寺 038
(二) 述圓融教法 040
1．圓頓止觀 040
2．圓融三諦 041
3．一念三千 042
4．性具善惡 043
(三) 立宗門教判 047
1．五時 048
2．八教 049
(四) 傳觀音信仰 052
1．重釋觀世音 053
2．新解感應(yīng)與難 058
3．觀音信仰內(nèi)涵 063
四、傳承燈火不絕 073
(一) 五祖灌頂 075
1．傳教觀經(jīng)典 077
2．輯珍貴史料 078
3．揚(yáng)天臺教法 081
(二) 六祖智威至八祖玄朗 083
1．六祖智威 083
2．七祖慧威 084
3．八祖玄朗 084
(三) 九祖湛然 085
1．湛然與天臺中興 085
2．無情有性說 087
(四) 唐末至兩宋的傳承 088
1．唐末五代的傳承 088
2．宋初傳承概況 093
3．山家山外之爭 097
4．南宋傳承 101
(五) 元、明、清時期的傳承 105
1．元代的傳承 105
2．明代的傳承 109
3．清代的傳承 113
(六) 近代天臺宗的復(fù)興 116
1．諦閑 117
2．諦閑的法嗣 120
五、祖庭世間清泉 125
(一) 天臺山諸寺 127
1．國清寺 127
2．高明寺 135
3．真覺寺 138
(二) 其他祖庭 140
1．光州凈居寺 140
2．金陵瓦官寺 143
3．荊州玉泉寺 146
4．新昌大佛寺 150
六、發(fā)揚(yáng)正法永住 153
(一) 天臺山諸寺的活動 155
1．中日佛教界在國清寺舉行法華經(jīng)幢揭幕法會 155
2．國清寺紀(jì)念智者大師誕辰1465周年法會 155
3．國清寺國運(yùn)昌盛，人民安康祈福大會 156
4．成立天臺宗佛學(xué)院 158
(二) 凈居寺的活動 159
1．光山凈居寺與天臺宗學(xué)術(shù)研討會 159
2．韓國天臺宗參訪團(tuán)參訪河南光山大蘇山凈居寺 160
3．紀(jì)念慧思大師誕辰1500周年學(xué)術(shù)研討會 160
4．天臺宗佛法弘布世界和平碑揭幕儀式 162
(三) 玉泉寺與大佛寺的活動 163
1．玉泉寺紀(jì)念智者大師圓寂1400周年活動 163
2．新昌大佛寺第六屆中日佛學(xué)會議 166
3．新昌大佛寺智者大師紀(jì)念堂落成 167
后記 169
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