本書是一部中國(guó)科幻小說(shuō)集，但與一般科幻作品集不同，它的重點(diǎn)不是對(duì)未來(lái)的展望，而是對(duì)歷史的重新發(fā)現(xiàn)。

提到科幻小說(shuō)，通常印象中總是和未來(lái)相聯(lián)系，似乎科幻就是發(fā)生在未來(lái)的故事。這種觀念當(dāng)然有其淵源。自十八世紀(jì)末第一次工業(yè)革命以降，未來(lái)不僅是過(guò)去的歷史循環(huán)，而會(huì)被科技發(fā)展所改變的思想就日益深入人心，隨之興起的科幻小說(shuō)往往是幻想某種 科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新的實(shí)現(xiàn)，而造成社會(huì)或好或壞的巨變，未來(lái)自然是其發(fā)生的預(yù)設(shè)場(chǎng)所�？苹眯≌f(shuō)在無(wú)形中便成了未來(lái)的代言者。

中國(guó)的科幻先驅(qū)者也正是看中了這一點(diǎn)，才在救國(guó)救民之際專門抽出精力，將科幻引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，并予以熱情鼓吹。1903年，正在日本留學(xué)的周樹人在其翻譯的《月界旅行》（即凡爾納的《從地球到月球》）的弁言中說(shuō)科幻小說(shuō)默揣世界將來(lái)之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說(shuō)部，所以導(dǎo)中國(guó)人群以進(jìn)行，必自科學(xué)小說(shuō)始，對(duì)科幻小說(shuō)的看重可以說(shuō)無(wú)以復(fù)加。此后一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)科幻歷經(jīng)幾起幾落，但周樹人所定位的指引未來(lái)的形象卻并未動(dòng)搖，甚至數(shù)次影響過(guò)歷史。如七十年代末，革命浪潮退去，社會(huì)傷痕累累，正是《小靈通漫游未來(lái)》（1978）等科幻小說(shuō)中描繪的高科技現(xiàn)代化社會(huì)的愿景，點(diǎn)燃了中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，成為國(guó)人下一階段努力奮斗的方向。

如果科幻就是關(guān)于嶄新未來(lái)的敘事，那么看上去和早已沉入過(guò)去的歷史就脫離了關(guān)系。在中國(guó)似乎更是如此：科幻小說(shuō)中的未來(lái)，無(wú)論是在科技還是社會(huì)制度層面上，都來(lái)自于先進(jìn)的西方，和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)之間存在根本的斷裂。在人們的觀念中，未來(lái)無(wú)論是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、高科技現(xiàn)代化社會(huì)或者大宇宙時(shí)代，都必然是消泯了民族文化特殊性的普遍階段。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，無(wú)論是大眾的認(rèn)識(shí)或者中國(guó)科幻寫作者的實(shí)踐，都極少涉及歷史方面，即便有，往往也只是抽象的背景和無(wú)足輕重的點(diǎn)綴。

但這種對(duì)科幻的理解既流于表面，也無(wú)法約束寫作者的實(shí)踐，科幻作者和讀者也早已認(rèn)識(shí)到，科幻中蘊(yùn)含著更廣大深遠(yuǎn)的可能性。它仿佛雙面的雅努斯神，即朝向未來(lái)也回望過(guò)去。與其說(shuō)科幻所想象的是科技本身的發(fā)展，倒不如說(shuō)是其所依托的世界觀所揭示出來(lái)的諸多神奇世界，這些世界無(wú)法被限制在特定的時(shí)間維度上，而必然向無(wú)垠時(shí)空的深處延展。換言之，當(dāng)人們投入一種嶄新的未來(lái)時(shí)，也必然帶著他們的整個(gè)歷史，并且在這種沖擊下，歷史想象的新穎可能才得以浮現(xiàn)。

自然，關(guān)于歷史的科幻不僅是一種可能性，而且早已以各種形式出現(xiàn)了，首先是在西方科幻中。譬如人們所熟悉的時(shí)間旅行題材，就往往以歷史為主題，這方面膾炙人口的作品不勝枚舉。早期代表作如馬克·吐溫的《亞瑟王宮廷的康涅狄克美國(guó)佬》（1889），講述了一個(gè)十九世紀(jì)的美國(guó)佬陰差陽(yáng)錯(cuò)回到亞瑟王時(shí)代，幫助古人實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明的荒誕故事；德·坎普（L. Sprague de Camp）的《恐黑暗降臨》（1939），在該書中，主人公派德威回到了羅馬帝國(guó)崩潰后的意大利，在歷史的暴風(fēng)雨中站穩(wěn)了腳跟，不僅保存了古典文化，而且引入了現(xiàn)代文明，讓嗣后幾個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代不再來(lái)臨；而較近的名作如康妮·威利斯（Connie Willis）獲得星云和雨果雙獎(jiǎng)的名作《末日審判書》（1992），以時(shí)間旅行者返回歐洲黑死病時(shí)代為題材，描繪了一幅生動(dòng)的中世紀(jì)畫卷，其最近的續(xù)篇《大黑暗》和《大清晰》（2010），則講述了時(shí)間旅行者被困在二戰(zhàn)時(shí)期的傳奇故事。

在時(shí)間旅行故事中，最重要的首先是通過(guò)時(shí)間旅行實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人重返古代，去嘗試改變古代，近代思想史中著名的古今之爭(zhēng)以一種通俗的戲劇化方式展現(xiàn)出來(lái)；其次，時(shí)間旅行者所回到的往往是風(fēng)起云涌的歷史節(jié)點(diǎn)，在古今沖撞的合力中，激活了更多沉睡的可能，歷史的走向也可能完全不同。

即便不通過(guò)時(shí)間旅行，或然歷史作品（alternative history）也常常假設(shè)已發(fā)生的歷史以某種方式發(fā)生了改變，轉(zhuǎn)到一個(gè)迥異的方向。理論上，或然歷史并不必然與科幻相關(guān)，但另一個(gè)歷史方向如果僅僅是換了一個(gè)皇帝幾個(gè)王朝，未免太缺乏想象力，有趣的內(nèi)容幾乎都會(huì)涉及科技的重構(gòu)和社會(huì)制度的巨變。或者說(shuō)，或然歷史也是未來(lái)，曾經(jīng)在過(guò)去存在，但在我們的世界中未能實(shí)現(xiàn)的未來(lái)。一類非常受歡迎的或然歷史題材以軸心國(guó)在二戰(zhàn)取勝，德國(guó)和日本統(tǒng)治世界為預(yù)設(shè)，菲利普·迪克（Philip K. Dick）的《高堡奇人》（1962）是其最著名的代表作；南北戰(zhàn)爭(zhēng)也是或然歷史的熱門（因?yàn)槊绹?guó)作家居多），其佼佼者如圖托爾多夫（Harry Turtledove）的南方勝利系列，通過(guò)十多部小說(shuō)，從南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南軍獲勝一直寫到這條歷史線中的二戰(zhàn)時(shí)代；《火星》三部曲的作者金·斯坦利·羅賓森（Kim Stanley Robinson）將目光投向更深遠(yuǎn)的歷史時(shí)代，其所著的《米與鹽的時(shí)代》（2002）是近年來(lái)值得一提的或然歷史巨著，以西方世界在黑死病中滅亡，阿拉伯、印度、中國(guó)等文明按照自己的軌跡發(fā)展為前提，構(gòu)思了宏大而奇詭的千年歷史。

或然歷史中一個(gè)特別的分支蒸汽朋克近年也嶄露頭角。這一類型以吉布森與斯特林（William Gibson & Bruce Stirling）的《差分機(jī)》（1990）為開山鼻祖，講述了另類的蒸汽機(jī)時(shí)代。背景往往是十九世紀(jì)的英法等國(guó)，科技經(jīng)由另一條道路發(fā)展，以至于產(chǎn)生出了蒸汽驅(qū)動(dòng)的計(jì)算機(jī)、機(jī)器人、巨型飛艇等不可思議的造物。維多利亞時(shí)代的風(fēng)土人情，加上造型奇特的巨大機(jī)械，構(gòu)成了蒸汽朋克的奇妙質(zhì)感。從蒸汽朋克中，又衍生出了柴油朋克、鐘表朋克等類似作品，甚至還有石器朋克，如瓊·奧爾（Jean M. Auel）的愛拉傳奇系列，就在嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)考證的基礎(chǔ)上，構(gòu)想了一個(gè)傳奇浪漫的石器時(shí)代。

在中國(guó)，科幻小說(shuō)同樣發(fā)現(xiàn)了已逝去時(shí)代的迷人之處。

科幻和中國(guó)史的交融最早可以溯源到科幻先驅(qū)們那里。上世紀(jì)二十年代，已經(jīng)改名魯迅的周樹人在創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)的同時(shí)，也在重新演繹歷史，寫下了飛揚(yáng)飄逸的《故事新編》。在似曾相識(shí)又面目全非的故事中，遠(yuǎn)古中國(guó)的再現(xiàn)不再是詩(shī)書正史中那么莊嚴(yán)肅穆，也不像寫實(shí)的歷史小說(shuō)那么追求真實(shí)感，而是充滿了濃烈的幻想色彩，甚至增添了若干科幻元素，如《理水》中在天上來(lái)去的奇肱國(guó)的飛車。可以說(shuō)，《故事新編》中的故事就發(fā)生在古今中西的大沖撞所創(chuàng)造出的奇異時(shí)空里。

不過(guò)中國(guó)的科幻作家有意識(shí)地將目光投向歷史，認(rèn)識(shí)到可以將科幻元素和歷史題材相結(jié)合而創(chuàng)作歷史科幻，還是較為晚近的事。據(jù)筆者所知，開歷史科幻之先河的，是一個(gè)不太知名的作家張祖榮，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東游記》（1988）今天沒有多少人還記得，但卻是打破樊籬的可貴嘗試。該書是根據(jù)當(dāng)年頗為流行的中國(guó)僧人慧深曾到過(guò)美洲的假說(shuō)演繹而成，講述南北朝時(shí)代的僧人慧深漂流海外，借外星人的助力抵達(dá)美洲，又返回中土的傳奇故事。在故事里，祖沖之、范縝、酈道元等當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)人物紛紛出場(chǎng)，穿梭于古代中國(guó)和美洲社會(huì)的諸多苦難與戰(zhàn)亂之中，作為對(duì)比的則是科技高度發(fā)達(dá)、人民生活幸福的外星世界。就此，小說(shuō)在娛樂之外的寄托不言自明：只有通過(guò)一代代先賢的科學(xué)鉆研和技術(shù)進(jìn)步，才能讓人類社會(huì)通過(guò)苦難的歷史找到光明的未來(lái)。這部小說(shuō)的缺陷很多，但立意頗為高遠(yuǎn)。書里的外星人、飛碟等科幻元素顯然不只是獵奇的點(diǎn)綴或編織情節(jié)的道具，而與對(duì)歷史的反思和升華息息相關(guān)，就此而言，這部小說(shuō)無(wú)愧于中國(guó)歷史科幻的鼻祖。

遺憾的是，《東游記》的出版時(shí)期正值中國(guó)科幻的低谷，該書也沒有受到多少重視。但幾年后著名科幻作家劉興詩(shī)的短篇科幻《霧中山傳奇》（1991）也轉(zhuǎn)向了歷史題材，并首創(chuàng)了異域探險(xiǎn)式的歷史時(shí)間旅行故事。劉興詩(shī)以前也寫過(guò)幾篇以古人事跡為題材的小說(shuō)，如《美洲來(lái)的哥倫布》《扶桑木下的腳印》等，但是講述的還是現(xiàn)代人的研究，不能算是嚴(yán)格的歷史科幻。而在這篇小說(shuō)里，現(xiàn)代人和古人有了親密接觸：研究西南絲綢之路的考古學(xué)家曹仲安離奇失蹤，我作為他的好友在各處尋訪，沒有找到他，卻發(fā)現(xiàn)了許多古代文物上有他留下的痕跡。最后，曹仲安乘坐外星人的仙艖出現(xiàn)在世人面前，告訴人們他前往古代進(jìn)行了時(shí)間旅行。

這個(gè)故事本身很難說(shuō)有太深的寓意，主要意義就在于提出了通過(guò)時(shí)間旅行返回歷史的概念。雖然重返歷史的時(shí)間旅行小說(shuō)在西方已有上百年的歷史，但在此之前，中國(guó)科幻中這類作品幾乎是空白。一方面，時(shí)間旅行算不上是正經(jīng)的科學(xué)概念；另一方面，時(shí)間旅行意味著重新進(jìn)入和改變歷史的可能，這種危及歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展的危險(xiǎn)思想也只有在歷史敘事不再定于一尊，允許胡思亂想的時(shí)代才可能出現(xiàn)。譬如在作者筆下，曹仲安不僅出現(xiàn)在古代文物中，造訪古代國(guó)王，甚至還有和釋迦牟尼本人見面的描述！在時(shí)間穿越的概念早已經(jīng)泛濫的今天，讀者可能難以體會(huì)到這種新奇，但在當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)的讀者仍然頗為震撼。

在九十年代前中期，異域探險(xiǎn)型的歷史科幻如星星之火，終于燎原。劉興詩(shī)后來(lái)的作品《悲歌》（1996），講述歷史學(xué)家邰方聚在時(shí)間旅行中發(fā)生意外，落入唐朝，成為一名大唐將軍，在這一方面又推進(jìn)了一步，幾乎把捉到了穿越小說(shuō)的概念。不過(guò)，同一時(shí)期香港黃易的長(zhǎng)篇巨制《尋秦記》（19941996）盡情鋪陳現(xiàn)代人在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的種種冒險(xiǎn)經(jīng)歷，更為膾炙人口，影響力也超出了科幻讀者的范疇，成為今日穿越小說(shuō)的直接濫觴。

在這一類故事中，歷史通過(guò)時(shí)間旅行，本身就轉(zhuǎn)化成了可以被觸摸、把握和占有的對(duì)象，歷史自身成為了新奇之物。而歷史作為異域的真實(shí)質(zhì)感也賦予了時(shí)間旅行故事以強(qiáng)大的生命力，雖然許多后來(lái)衍生的作品已經(jīng)遠(yuǎn)離了科幻的范疇，但是其起源仍在于科幻與歷史的碰撞。

當(dāng)然，中國(guó)歷史科幻絕不只是把本國(guó)的歷史作為探險(xiǎn)的異域，而也將其視為自身的故鄉(xiāng)，尋找著與自身的血脈聯(lián)系。異域探險(xiǎn)之后，就是故鄉(xiāng)尋根。在這方面收入本書的姜云生的《長(zhǎng)平血》（1992）是較有特色的一篇作品。在故事中，我通過(guò)一部幻覺旅行機(jī)器前往秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)期，發(fā)現(xiàn)趙兵在被俘后為了保命的種種相互殘殺、互相出賣的丑態(tài)，最后仍然難逃坑殺的命運(yùn)。表面上這仍然是到歷史中去探險(xiǎn)，但我是以趙兵的身份陷入到被秦軍俘虜和殺害的歷史處境中，無(wú)法再憑借現(xiàn)代人的知識(shí)和智謀逃脫，我根本無(wú)法外在于歷史，事實(shí)上我的選擇和歷史人物完全是合一的。

更為重要的是，在這次幻覺之旅后，我發(fā)現(xiàn)了歷史與當(dāng)下和自我更深切的關(guān)聯(lián)。目睹了這一切的女助手告訴我看似與之并不相關(guān)的她的祖母的經(jīng)歷。祖母在反右文革等事件中因?yàn)楹ε�，出賣了愛人和丈夫，其怯懦卑劣竟與趙兵無(wú)異。通過(guò)血或血緣的聯(lián)結(jié)，在歷史中所發(fā)生的往事就與跨越時(shí)間的某種深邃人性聯(lián)系了起來(lái)。我驚訝而痛苦地發(fā)現(xiàn)了以為和自己毫無(wú)關(guān)系的往昔恰恰是自身從未擺脫的根源。

在《長(zhǎng)平血》中，通過(guò)時(shí)間旅行所接觸到的歷史不是或不僅是外在的對(duì)象，而更揭示為構(gòu)成自身的內(nèi)在本性（因此作者強(qiáng)調(diào)這并非一般時(shí)間旅行而是幻覺旅行，有著更多的深意）。穿越時(shí)光之旅成為了某種尋找精神故鄉(xiāng)的尋根或歸鄉(xiāng)歷程。當(dāng)然，異域和故鄉(xiāng)往往互為表里，即便是《尋秦記》等偏娛樂向的作品，如果不是回到中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)，和秦始皇、呂不韋等國(guó)人熟悉的歷史人物發(fā)生關(guān)系，而是去古羅馬帝國(guó)、瑪雅城邦之類的地方，也絕不會(huì)有這么大的影響力。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，歷史時(shí)間旅行題材向著兩個(gè)方向發(fā)展，一方面在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中演變成蔚為大觀的穿越小說(shuō)，不是回清朝找阿哥談戀愛，就是去宋朝滅蒙古征服天下，與科幻漸行漸遠(yuǎn)；另一方面，具有科幻關(guān)懷的作品也仍在不斷地推陳出新，發(fā)展繁榮。歷史科幻與一般穿越小說(shuō)的主要區(qū)別在于，在時(shí)間旅行的歷史科幻中，穿越從未被當(dāng)成理所當(dāng)然、無(wú)需深究的前提，而仍然被嚴(yán)肅地對(duì)待。寫作者們始終關(guān)注著重返未來(lái)的需求、因果性的悖論和改變歷史的各種后果，也就是說(shuō)，關(guān)注著歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的張力。收入本書的寶樹的《三國(guó)獻(xiàn)面記》和張冉的《晉陽(yáng)三尺雪》在這些方面做了一些有趣的探討，前者將影響歷史的蝴蝶效應(yīng)作為核心的懸念構(gòu)想出諸多可能；后者在古代發(fā)展科技方面更是奇想疊出，頗有絲綢朋克式的奇妙質(zhì)感。

當(dāng)代中國(guó)科幻作家并不滿足于單純通過(guò)時(shí)間旅行進(jìn)入歷史，而也同樣關(guān)注歷史中蘊(yùn)含著的更多奇妙的可能性。除了時(shí)間旅行外，歷史科幻大體而言尚有三種主要類型，一是秘史，即以科幻元素來(lái)對(duì)歷史做新的詮釋，揭示出其中隱秘；上文提到的《東游記》可歸入這一類。錢莉芳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天意》（2004）也是此類的重量級(jí)作品。該書以赫赫有名的歷史人物韓信為主角，將上古到秦漢之際的許多歷史事件都統(tǒng)一在外星人操縱人類、企圖毀滅世界的大陰謀之下。讀者感到的閱讀樂趣首先是類似歷史小說(shuō)的、對(duì)史實(shí)及其因果關(guān)系的解釋。但這些豐富的歷史元素被放在宏大深遠(yuǎn)的科幻設(shè)定下重新組織起來(lái)，令其完全被陌生化，而似乎又絲絲入扣，十分可信。這種科幻與歷史共同創(chuàng)造的奇異世界令該書成為《小靈通漫游未來(lái)》和《三體》之間最暢銷的科幻小說(shuō)。本書中選取了錢莉芳的中篇小說(shuō)《飛升》，是關(guān)于漢武帝神秘消失的故事，庶幾能傳遞出科幻秘史的神韻。

長(zhǎng)鋏的《昆侖》則是一篇寫意的秘史，講述了西周時(shí)代周穆王朝見西王母?jìng)髡f(shuō)的背后故事，勾勒出一個(gè)充滿神奇科技的上古世界，而這個(gè)世界最終因人對(duì)于神的挑戰(zhàn)而終結(jié)。當(dāng)人類看透了神的存在也要遵循自然規(guī)律，并非無(wú)所不能時(shí)，神的時(shí)代也就結(jié)束了。雖然不像錢莉芳筆下那樣真實(shí)感十足，但更充滿了神秘空靈之美。

其次是上文提到過(guò)的或然歷史，或可稱別史。在中國(guó)科幻作者中，或然歷史類的寫作很大一部分圍繞著現(xiàn)代化的焦慮而展開。歷史學(xué)家關(guān)于不同時(shí)期的資本主義萌芽說(shuō) ，蘊(yùn)含了如果沒有西方干涉，中國(guó)也將進(jìn)入工業(yè)文明的推斷。而這種自己發(fā)展起來(lái)的工業(yè)文明，顯然比歷史上發(fā)生的落后挨打之后被迫改變更吸引人，引起人們無(wú)限的遐想。中國(guó)在近代的落后是必然的嗎？有沒有可能打破這種宿命？本書所收錄的劉慈欣的《西洋》（2001）就想象了一副完全不同的或然歷史圖景：由于鄭和下西洋越過(guò)了好望角，擊敗了歐洲軍隊(duì)，令歐洲成為了落后的第三世界，而中國(guó)反而殖民了美洲，作威作福，恰成為現(xiàn)實(shí)歷史的鏡像。不過(guò)在鏡像歷史中，貧困與苦難仍然普遍存在，只不過(guò)換了對(duì)象，這或會(huì)令讀者掩卷深思：歷史是殊途同歸的嗎？對(duì)世界而言，誰(shuí)取代誰(shuí)，又有什么不同？

如果說(shuō)秘史尚維持著真實(shí)歷史的面貌，別史還可以說(shuō)是可能發(fā)生的歷史，另一類特殊的歷史科幻則是歷史經(jīng)驗(yàn)的全然錯(cuò)亂和碎片，姑且命名為錯(cuò)史。譬如韓松的《1938年上海記憶》（2006），似乎是講述1938年上海這一特定時(shí)空發(fā)生的某些故事，但仔細(xì)看來(lái)卻完全不對(duì)勁。甚至第一句話便顯示出這一時(shí)空早已遠(yuǎn)離了真正的歷史坐標(biāo)：天平路二零八弄十四號(hào)，是一間沒有窗戶的平屋，專賣影碟，僅七八個(gè)平方米，只容得下三四位顧客同時(shí)翻檢，頭頂落下老酒般的昏黃燈光，把人的影子照得像是倉(cāng)鼠。稍有常識(shí)者都知道1938年中國(guó)哪有影碟。

不過(guò)1938年的上海這一文化符碼仍然傳達(dá)了真實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)，和現(xiàn)實(shí)歷史一樣，這個(gè)時(shí)空中的中國(guó)人被困在了亡國(guó)滅種的邊緣，因此許多人借助神秘的時(shí)光碟回到過(guò)去，去展開另一種歷史的可能性�，F(xiàn)實(shí)或歷史逐漸消解在無(wú)邊宇宙中，而拯救依然遙遙無(wú)期。最后，作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫道：

就這樣，我經(jīng)行大海，又穿越天空。世界一派煙霧迷朦。我是宇宙的一部分，但又是一個(gè)去國(guó)的中國(guó)人。四十億年的盤區(qū)上滿載我的容貌和口音。

雖然具體的歷史經(jīng)驗(yàn)全然破碎混亂，然而奇妙的是，中國(guó)人的國(guó)族記憶卻經(jīng)由這種錯(cuò)亂擺脫了具體時(shí)空的束縛而更為彰顯。

飛氘的《一覽眾山小》（2009）和阿缺的《征服者》（2015）也是錯(cuò)史，錯(cuò)法完全不同而又各具佳妙�！兑挥[眾山小》看似只是重講孔子登泰山而小天下的歷史故事，但讀下去才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)歷史時(shí)空是似是而非的，是歷史終結(jié)后重新演繹的無(wú)數(shù)虛擬歷史之一。但（偽）孔子在這樣一個(gè)偽造的歷史中仍然在尋找道，又是對(duì)歷史和自身的拯救；《征服者》可能是書中離真實(shí)歷史最遠(yuǎn)的一篇作品：成吉思汗通過(guò)地球大炮來(lái)征服宇宙。故事顯然荒誕，登場(chǎng)的成吉思汗、丘處機(jī)等人物只是作者揮灑才思、鋪陳故事所用的文化符號(hào)，但即便如此，成吉思汗作為世界征服者的桀驁和強(qiáng)韌仍躍然紙上，宛如在另一個(gè)宇宙中獲得了新生。關(guān)于本文開頭時(shí)所說(shuō)的，通過(guò)未來(lái)的反照，能夠讓既往歷史激活自身的更多可能，這篇小說(shuō)或許是最好的說(shuō)明。

以上的分類只是一種不成熟的嘗試，自然不能夠削足適履，認(rèn)為我們的歷史科幻一定要適應(yīng)這些樊籬。不同的歷史科幻都構(gòu)成了對(duì)歷史的解構(gòu)和重構(gòu)，在其中歷史并非已完成的，不可改變的存在，而在自身中就蘊(yùn)含著無(wú)限的可能性，超越了任何僵化的分類方式。

最后要提到夏笳的《永夏之夢(mèng)》，這篇小說(shuō)就很難歸入某一種類型，但又分明是意味雋永的歷史科幻，它講述了穿越者夏荻和永生者炎帝之間跨越五千年的愛戀糾葛，某種意義上恰如科幻與歷史一次次的相遇，故特意放在壓卷的位置，作為全書的總結(jié)。

本書按照不同小說(shuō)所對(duì)應(yīng)作品的時(shí)代排列，讀者可以從大禹治水讀到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。如果要充分實(shí)現(xiàn)筆者所希望的編選意圖，本書至少要增加一倍的篇幅。但限于篇幅、版權(quán)、題材、形式等各種原因，有許多本當(dāng)收入的佳作本書不得不割愛，為此筆者特意編了一個(gè)附錄，列入了一部分未能收入的作品，附于文末，有興趣的讀者可以參看。當(dāng)然，限于筆者狹小的閱讀范圍，定有更多的遺珠之憾，希望將來(lái)有機(jī)會(huì)加以彌補(bǔ)。

是為序。

寶樹

2017年5月1日