康德哲學的理性主義之特點恐怕是治康德學的人基本上都接受的，康德哲學中對經驗論和唯理論所做出的調和與折衷也是被學界所廣泛認可的。除此之外，康德哲學中的情感因素，一般說來，大部分人都認為會集中體現在康德的美學思想中，尤其是康德早期著作《對美感和崇高感的觀察》以及《判斷力批判》有關審美的判斷里面�；�于上述觀點，當我們面對康德的宗教哲學時，往往也會以理性主義的態(tài)度對待之，尤其是在康德提出理性宗教觀后，更會使人覺得康德的宗教哲學是其以理性的方法對基督教做出的“裁剪”，康德自己以理性的態(tài)度對《圣經》的解讀也表明了這一點。盡管如此，我們仍可以從“情感”的角度進入康德的哲學思想，此處的情感不僅僅是審美的情感，還包括康德道德哲學中特殊的道德情感，以及他從小就浸染于其中的帶有宗教氛圍的情感，這幾種情感和理性形成了一種張力，推動著康德思想的發(fā)展。其中，康德對宗教情感的理解是奠基于路德宗宗教思想的基礎之上的，這里面就有一個從奧古斯丁到路德宗的思想傳承問題。本書首先回溯這一思想史的發(fā)展脈絡，進而疏解隱含在康德的認識論、道德哲學、目的論和宗教哲學中的情感因素，展示情感在調和其宗教哲學內在張力中的作用。