序一

正在品讀華林教授給我的書(shū)稿時(shí)，我所在學(xué)院召開(kāi)了一次很有人氣的國(guó)際高峰論壇，來(lái)自文博、收藏、書(shū)畫(huà)與檔案界的國(guó)內(nèi)外頂級(jí)專家聚集一堂，縱論中國(guó)古書(shū)畫(huà)的鑒定修復(fù)與保護(hù)，同時(shí)舉辦了古書(shū)畫(huà)精品展，在人大校園卷起一陣意蘊(yùn)濃郁的文化遺產(chǎn)風(fēng)�！笆澜缫蜻z產(chǎn)而璀璨”， 這個(gè)閃亮而富有詩(shī)意的論壇主題像一道電光投射進(jìn)這部書(shū)稿，詮釋并輝映著作者向我們展示的一片神奇領(lǐng)域。我國(guó)各民族的檔案文獻(xiàn)不正是中華大地上熠熠生輝的無(wú)價(jià)瑰寶嗎？它們以自身的璀璨無(wú)聲地述說(shuō)著我國(guó)西部各民族的燦爛悠遠(yuǎn)，并賦予世界多彩絢爛。

說(shuō)起來(lái)我進(jìn)入檔案領(lǐng)域年頭不少了，上課寫(xiě)文章都離不開(kāi)檔案，《西部散存民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)集中保護(hù)問(wèn)題研究》一書(shū)還是我驚訝于我國(guó)檔案的豐厚珍奇。本書(shū)涉獵我國(guó)西部12個(gè)省區(qū)40多個(gè)民族十幾種少數(shù)民族文字的檔案，其種類、其年代、其數(shù)量、其內(nèi)容、其形式、其價(jià)值都讓人稱奇道贊，很多東西是我此前未所聞無(wú)所知的。這些檔案真切地記錄了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)悠久獨(dú)特的歷史文化原生態(tài)，大至社會(huì)治理、民族關(guān)系、世代更迭，微至民俗民風(fēng)、生產(chǎn)生活、鄉(xiāng)規(guī)民約，活生生地記述了各民族曾經(jīng)的狀態(tài)和智慧。這些檔案歷經(jīng)歲月和風(fēng)云傳承至今，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、宗教、藝術(shù)、文字等方面都具有無(wú)法估測(cè)的極高價(jià)值，如果缺失這些民族的歷史訴說(shuō)，我們的國(guó)家檔案將不完整，中華民族的雄壯史詩(shī)將音色不全。

然而，這些寶貴檔案的境況著實(shí)堪憂，除了歲月侵蝕之外，少數(shù)民族檔案特殊的材質(zhì)、分布、傳承習(xí)慣等加劇了留存保管的艱難。近些年各地區(qū)政府、文化和學(xué)術(shù)部門(mén)做了大量的普查和搶救工作，但至今家底不清，老化損毀的情況仍然十分嚴(yán)重。一些公共保管機(jī)構(gòu)條件簡(jiǎn)陋，僅以普通柜架、布料窗簾為防護(hù)設(shè)施；散存在私人手中的檔案文獻(xiàn)更是命運(yùn)多舛，有的放在破舊箱子或麻袋中，藏于山洞、禾倉(cāng)、樓板夾層、屋檐、牛圈和灶房里，破碎、發(fā)霉、受潮、蟲(chóng)蛀和毀壞現(xiàn)象十分普遍；暴露在天然環(huán)境中的石刻碑文任憑風(fēng)摧雨剝，自然老化，某縣數(shù)百塊彝文碑刻殘損率竟達(dá)百分之百。民族地區(qū)因不識(shí)文化遺產(chǎn)價(jià)值而隨意處置的現(xiàn)象比比皆是，作者領(lǐng)銜的課題組所做的一則隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示，知道民族檔案的民族群眾和干部均為0；知道民族古籍的民族群眾10%，民族干部也只有70%。因此，有的石碑被用于修城支門(mén)洞，鋪砌在涵洞下，因修公路而炸毀，或是作為洗衣石；水書(shū)當(dāng)作廢紙變賣(mài)，贈(zèng)送他人作紀(jì)念，或當(dāng)作祭品燒毀祀祖；一些部門(mén)保存的西夏文、回鶻文、察合臺(tái)文、盧文、梵文、吐蕃文和水書(shū)等民族文字檔案文獻(xiàn)，因無(wú)人釋讀而成為“天書(shū)”。作者列舉的這些狀況實(shí)在讓人擔(dān)憂心痛，扼腕嘆息，這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)負(fù)載著無(wú)法再造的歷史，穿過(guò)一去不復(fù)返的時(shí)光，它們的丟失損毀將在國(guó)家民族的歷史上留下無(wú)法彌補(bǔ)的瘡孔，任何有民族情懷、文化敬畏和歷史責(zé)任的人都不能無(wú)視、坐視或漠視這種現(xiàn)象。

關(guān)于解決之道，作者的基本主張是集中保護(hù)，主要理由是分散狀態(tài)風(fēng)險(xiǎn)大，條件參差，缺少專業(yè)性，而集中有利于控制風(fēng)險(xiǎn)，改善條件，實(shí)行專業(yè)化搶救和保存。作者在悉數(shù)當(dāng)前西部民族檔案散存狀態(tài)及其弊端之后，建議以法規(guī)和政策手段將民族文化遺產(chǎn)盡可能集中到檔案館、圖書(shū)館、博物館和民委古籍辦“四大系統(tǒng)”，包括實(shí)體原件集中、復(fù)制件集中和信息集中等不同形式。由于民族文化遺產(chǎn)中不少兼有文物、古籍、檔案多重屬性，且生成背景與流傳過(guò)程不同，權(quán)屬不同，在集中過(guò)程中需要采用一些柔性或變通措施。這種原則與靈活的結(jié)合源于作者把保護(hù)工作放在民族文化遺產(chǎn)框架和資源共建共享的視野之中，登高方可臨遠(yuǎn)，有了這樣的大框架和大視野，總會(huì)找到有效合理的辦法。

本書(shū)的邏輯線索簡(jiǎn)潔清晰，可以用珍貴、危困、搶救三個(gè)關(guān)鍵詞串聯(lián)起來(lái)，而作者為這條線索提供了兩個(gè)非常重要的支撐，它們藏在文字背后，卻引導(dǎo)了這項(xiàng)研究的整體方向。

一是“大檔案”觀念。在華林教授那里，民族檔案本來(lái)就是多姿多彩多元的，只要是原生的，記錄原始事實(shí)的，都可以入檔案之列，無(wú)須拘泥于既有的定義和條件。因此，本書(shū)所述民族檔案范圍開(kāi)闊，特別給予民間記錄以充分關(guān)注，剛好契合了世界范圍正在興起的后現(xiàn)代檔案理念。書(shū)中檔案的形成主體有官方也有民間，各級(jí)官府之外，還有土司、長(zhǎng)老、巫師、喇嘛、和尚、東巴、畢摩、藝人、平民等；形態(tài)多種多樣，紙質(zhì)文書(shū)之外，還有大量的結(jié)繩、骨文、石刻（碑刻、摩崖、石經(jīng)墻、石經(jīng)片、石經(jīng)墩）、竹簡(jiǎn)、木刻、金文、皮書(shū)、布書(shū)、瓦書(shū)、陶文等；內(nèi)容涵蓋社會(huì)生活方方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、文化、生產(chǎn)、生活、世系等；語(yǔ)言包括維吾爾文、蒙古文、藏文、彝文、傣文、東巴文、白文、壯文、突厥文、回鶻文、水書(shū)等；“文種”更是不一而足，有文書(shū)、譜牒、契約、賬簿、信函、圖畫(huà)（如彩繪巖畫(huà)、木畫(huà)、布帛圖像）、碑牌（如寺祠碑、會(huì)盟碑、祖宗牌位、咒語(yǔ)牌）等；口述檔案更是不可或缺，西部各民族世世代代口耳相傳下來(lái)很多口碑記錄，如創(chuàng)世史詩(shī)、神話傳說(shuō)、民間故事和歌謠等，以豐富奇特的想象敘述了各民族先民對(duì)宇宙開(kāi)辟、人類起源、萬(wàn)物創(chuàng)造、民族形成的認(rèn)識(shí)和解釋，具有極高的歷史和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。這些遺產(chǎn)可能具有多重屬性，但其中具有原生性的均可視為檔案加以珍視和保管。這些形形色色的檔案共同記述了我國(guó)各民族燦爛輝煌的歷史文化，如同點(diǎn)點(diǎn)繁星、顆顆珠玉匯聚成了一片璀璨。

二是腳踏實(shí)地的研究態(tài)度。盡管我知道華林教授在民族檔案領(lǐng)域已跋涉多年，頗有積累，這本書(shū)資料的豐富詳實(shí)程度還是讓我由衷感嘆！作者如數(shù)家珍般地?cái)⑹隽宋鞑棵褡鍣n案的分布、成分、特點(diǎn)、珍品、價(jià)值以及保管狀況，有很多背景材料和數(shù)據(jù)，僅從資料價(jià)值而言就非�？捎^，書(shū)中有關(guān)政策和措施的探討都是基于這些事實(shí)而展開(kāi)的。為了獲取資料，作者不僅閱讀了幾乎所有關(guān)于西部民族檔案保護(hù)方面的書(shū)籍、論文和政策文件，更是邁開(kāi)雙腳進(jìn)行了大范圍的實(shí)地考察。從后記中得知，為此項(xiàng)研究，華林教授率領(lǐng)的課題組足跡踏至西部六個(gè)省份十幾個(gè)地區(qū)的120多個(gè)單位，對(duì)240多位受訪者進(jìn)行了深度訪談，獲取了大量珍貴的一手資料，這樣的研究自然有根基、有依據(jù)、有價(jià)值了。

1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起了“世界記憶遺產(chǎn)”項(xiàng)目，旨在保護(hù)全球范圍內(nèi)具有重要?dú)v史文化價(jià)值的文獻(xiàn)，迄今為止，我國(guó)已有10種文獻(xiàn)被收入該目錄，其中東巴古籍文獻(xiàn)和元代西藏官方檔案就是來(lái)自西部的民族檔案遺產(chǎn)。我國(guó)各民族檔案文獻(xiàn)既是民族的、中國(guó)的，也是世界的，搶救和保護(hù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)不僅關(guān)乎各民族歷史文化的傳承，也是維護(hù)世界文化多樣性的需要。

我國(guó)的民族檔案是一座寶藏，博大豐厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們攜帶了各民族的哪些基因和經(jīng)歷？它們是怎樣形成、管理與傳承的？它們?cè)诟髅褡宓难永m(xù)與生活中發(fā)揮了哪些作用？它們和民族古籍、文物有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別？這座寶藏中還有很多很多的未知深藏其中，我想這正是華林教授在這里探索不息的原因，他艱辛并快樂(lè)著，充滿收獲的希望。

馮惠玲

2017年1月3日

注：序言作者為教育部檔案學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師馮惠玲教授。

序二

我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族在歷史上都創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，留下卷帙浩繁的少數(shù)民族檔案。作為民族記憶的傳承媒介，這些少數(shù)民族檔案在承載、發(fā)展與弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化方面作出重要?dú)v史貢獻(xiàn)。黨和國(guó)家十分重視少數(shù)民族檔案工作，早在1960年，國(guó)家檔案局就在呼和浩特召開(kāi)全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)檔案工作會(huì)議，提出少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族檔案工作開(kāi)展問(wèn)題。1987年11月，中國(guó)檔案學(xué)會(huì)在昆明召開(kāi)少數(shù)民族檔案史料學(xué)術(shù)研討會(huì)，在少數(shù)民族檔案的內(nèi)涵外延界定、類型構(gòu)成、檔案特色、功能價(jià)值與管理理論與實(shí)踐方法等方面達(dá)成共識(shí)，為少數(shù)民族檔案工作的發(fā)展奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。此后，少數(shù)民族檔案工作實(shí)踐與理論進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展時(shí)期。

值得高興的是檔案學(xué)界有一批學(xué)者堅(jiān)持不懈地進(jìn)行少數(shù)民族檔案研究工作。少數(shù)民族檔案學(xué)學(xué)科理論知識(shí)體系的構(gòu)建、少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)、少數(shù)民族檔案資源的建設(shè)以及少數(shù)民族檔案信息資源的發(fā)掘利用等方面，迄今已經(jīng)取得了可賀的成績(jī)。華林教授就是從事少數(shù)民族檔案研究的重要學(xué)者之一。華林教授畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)檔案系（現(xiàn)信息資源管理學(xué)院），其后在云南大學(xué)獲得了中國(guó)民族史碩士、博士學(xué)位。長(zhǎng)期以來(lái)，華林教授依托系統(tǒng)的檔案學(xué)理論知識(shí)和扎實(shí)的民族史學(xué)術(shù)功底，結(jié)合邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族檔案工作實(shí)踐，在少數(shù)民族檔案及其管理與保護(hù)工作方面開(kāi)展研究，發(fā)表了多篇少數(shù)民族檔案研究方面的學(xué)術(shù)論文，并出版了《西南彝族歷史檔案》、《傣族歷史檔案研究》、《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》、《藏文歷史檔案研究》等多部研究專著�！段鞑可⒋婷褡鍣n案文獻(xiàn)遺產(chǎn)集中保護(hù)問(wèn)題研究》既是華林教授前期部分研究成果的總結(jié)，也是他依據(jù)其主持完成的國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目“西部散存民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)集中保護(hù)問(wèn)題研究”報(bào)告撰寫(xiě)而成的重要成果。

《西部散存民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)集中保護(hù)問(wèn)題研究》內(nèi)容涉及到西部民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的內(nèi)涵外延，類型構(gòu)成和檔案文獻(xiàn)的文化遺產(chǎn)、古籍、文物等多元屬性；西部現(xiàn)存檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的分散保存狀況，所產(chǎn)生的損毀、流失現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，及其集中保護(hù)的國(guó)家政策與具體措施等方面的科學(xué)理論與實(shí)踐方法諸多方面，這對(duì)拓展民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)研究范圍，完善少數(shù)民族檔案學(xué)學(xué)科理論體系有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，該著具有重要實(shí)踐意義，主要表現(xiàn)在：一是引起政府和社會(huì)對(duì)西部散存民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的重視與關(guān)注，以投入相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力進(jìn)行保護(hù)與搶救；二是從政策法規(guī)與實(shí)踐方面提出西部民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)搶救的對(duì)策建議，以為國(guó)家和西部地方政府，以及檔案館、圖書(shū)館或博物館等相關(guān)職能部門(mén)制定保護(hù)政策法規(guī)、工作規(guī)劃，做好散存民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的集中保護(hù)工作提供理論和實(shí)踐方面的借鑒與參考。

少數(shù)民族檔案工作發(fā)展較快，但仍處于探索階段，如何總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)，制定相應(yīng)的規(guī)章制度與標(biāo)準(zhǔn)，并采取有效的方法和措施收集、整理、保護(hù)少數(shù)民族檔案不僅是各個(gè)少數(shù)民族檔案工作必須解決的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，也是學(xué)界有待深入研究的重要課題。以華林教授為代表的檔案學(xué)者對(duì)少數(shù)民族檔案的研究正是順應(yīng)了少數(shù)民族檔案科學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)需求，積極探索少數(shù)民族檔案管理的學(xué)科理論與實(shí)踐方法，大力促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族檔案工作的發(fā)展。這對(duì)于充分發(fā)揮這些檔案文獻(xiàn)在傳承民族記憶、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化具有重要社會(huì)作用。少數(shù)民族檔案學(xué)是一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，已經(jīng)引起了學(xué)界的關(guān)注。尤其是，首屆全國(guó)民族檔案學(xué)研討會(huì)于2016年10月在云南大學(xué)順利召開(kāi)，吸引了越來(lái)越多的檔案學(xué)者關(guān)注這一領(lǐng)域。愿我國(guó)少數(shù)民族檔案的研究，在諸多像華林教授這樣的學(xué)者的努力和帶領(lǐng)下，蓬勃發(fā)展。

周耀林

2016年12月28日

注；序言作者為武漢大學(xué)信息管理學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師周耀林教授。