序

漢語(yǔ)詞匯的歷史研究，可以從兩個(gè)方向入手，在多數(shù)情況下，我們依據(jù)歷史文獻(xiàn)，從古到今，觀察歷代文獻(xiàn)所使用或記載的詞匯成分，考察不同時(shí)代漢語(yǔ)詞匯的面貌，由此了解漢語(yǔ)詞匯在歷史變化中不同成分增入與消減的情況。當(dāng)然，我們也可以反過(guò)來(lái)，從當(dāng)今或某個(gè)歷史平面出發(fā)，對(duì)處在同一共時(shí)平面的詞匯成分，向上追溯，由今及古，考察詞匯的歷時(shí)變化。兩個(gè)方向，切入的角度不同，其觀察和分析的著力點(diǎn)也不相同，得到的結(jié)果也會(huì)有差異。

語(yǔ)言存在于應(yīng)用之中，并且通過(guò)應(yīng)用互相傳授而代代傳承。在漫長(zhǎng)的漢語(yǔ)歷史發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)除了在漢族群體內(nèi)遞相傳授之外，還可能出現(xiàn)兩個(gè)方面的變化，一是本群體內(nèi)部的分化，群體中不同的成員在學(xué)習(xí)和使用自己的語(yǔ)言時(shí)，由各種原因發(fā)生各種變化，不同的變化在不同的人群中留存，逐漸造成語(yǔ)言的分歧和分化；一是與其他的語(yǔ)言群體發(fā)生接觸和交流，在交流中受其他語(yǔ)言的影響而發(fā)生變化。

通常認(rèn)為，方言作為一種語(yǔ)言的變體，是分化的結(jié)果。分化可能是使用同一種語(yǔ)言的人們因?yàn)殚L(zhǎng)期互相隔絕或相對(duì)隔絕，導(dǎo)致語(yǔ)言傳承過(guò)程中的各種變異形成的差異，在不同地域的人群中累積而成；但是，還有一種可能，就是語(yǔ)言接觸過(guò)程中，本來(lái)使用其他語(yǔ)言的群體接受了某種語(yǔ)言，同時(shí)，他們又把自己原有的某些語(yǔ)言習(xí)慣帶進(jìn)了這種語(yǔ)言，從而導(dǎo)致這種語(yǔ)言的局部性變化，也形成了復(fù)雜的漢語(yǔ)方言關(guān)系。

關(guān)系復(fù)雜的漢語(yǔ)方言，在西方學(xué)者眼里，往往被看作不同的語(yǔ)言，這顯然與民族傳統(tǒng)的差異有關(guān)。當(dāng)今正在為維持走向松散統(tǒng)一的歐盟而努力西方社會(huì)，他們的民族觀和語(yǔ)言觀趨向分離，形成了今日印歐語(yǔ)系中的眾多語(yǔ)言。而中國(guó)的社會(huì)，很早就有大一統(tǒng)的傾向，春秋戰(zhàn)國(guó)雖然諸侯眾多，紛爭(zhēng)頻繁，但“天下”和“天子”的概念卻是深入人心的，當(dāng)時(shí)的人們就是在這樣的觀念之下“周游列國(guó)”。中國(guó)歷史上，“國(guó)”在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，都只是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行政概念，上面另有統(tǒng)轄他們、代表一統(tǒng)天下的“天子”。到秦漢時(shí)期，這種大一統(tǒng)的格局完全定型，大一統(tǒng)的中國(guó)，不僅在政治和軍事方面，更在思想文化和語(yǔ)言文字等多個(gè)方面，展示出自己的凝聚力，其中秦始皇的書(shū)同文政策，確定了漢字的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，影響至今。

統(tǒng)一的漢字跨越了時(shí)空的限制，對(duì)于漢語(yǔ)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。使用不同方言的人們，采用同樣的漢字彼此溝通，方言與漢字形成了密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)而滲入到語(yǔ)音層面，至今從事漢語(yǔ)方言研究的學(xué)者，都會(huì)從《廣韻》等古代語(yǔ)音系統(tǒng)中，尋找現(xiàn)代方音的“根”。因此，盡管漢語(yǔ)方言間的差別很大，但通過(guò)漢字的記錄，方言口語(yǔ)在向書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)化后，在一定程度上彌合了這種差別。當(dāng)然，記錄方言口語(yǔ)的漢語(yǔ)文獻(xiàn)并不能消除方言的隔閡，像清代韓邦慶《海上花列傳》這樣在人物對(duì)話中大量直錄方言的書(shū)籍，其他方言區(qū)的讀者還是很難讀懂的。但在一種文獻(xiàn)中，漢字同時(shí)記錄共同語(yǔ)和方言，使得二者的界限淡化；同時(shí)，各地人們采用書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)下的文辭，則具有跨方言的特點(diǎn)，漢字的這些功能，強(qiáng)化了我們?cè)谡Z(yǔ)言上的認(rèn)同感。從情感上看，我們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同感，出自我們對(duì)自己民族文化的向心力，它與我們對(duì)自己文化和自己民族的認(rèn)同感是一致的，這種認(rèn)同感強(qiáng)化了彼此之間的情感關(guān)聯(lián)，也有益于彼此通過(guò)語(yǔ)言的交流。

由于復(fù)雜的歷史關(guān)系，由語(yǔ)言使用的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的種種分化性的變化，最后都沉積在某一個(gè)語(yǔ)言使用群體的用語(yǔ)中，形成了獨(dú)具特色的地域方言。因此，在共時(shí)的地域方言之中，內(nèi)部包含了各種豐富的歷史關(guān)系，不是僅僅通過(guò)追尋一條或兩條線索就可以理清的。

贛方言區(qū)地處內(nèi)陸，與今北方方言的西南官話和江淮官話區(qū)，以及湘、吳、閩、客家等方言區(qū)毗鄰，這些地區(qū)人們?cè)跀?shù)千年間的來(lái)往交流，形成了復(fù)雜的語(yǔ)言歷史關(guān)系，也鑄就了今天贛方言的面貌。復(fù)雜的歷史背景，使得要理清積存在贛方言中的這些關(guān)系，成為一件很困難的事。

肖九根是一位有心人，也是一位老成、執(zhí)著的學(xué)者，他熱愛(ài)自己的母方言，孜孜不倦，長(zhǎng)期致力于探尋積存在自己母方言中的各種歷史語(yǔ)言關(guān)系，結(jié)合文獻(xiàn)梳理和田野考察，搜集了大量資料，并采用多維方言史觀對(duì)這些材料展開(kāi)分析。本書(shū)是他多年鉆研的一個(gè)結(jié)晶，其中從詞匯的角度，不僅梳理了留存在當(dāng)代贛方言中的上古以前古楚語(yǔ)和古吳語(yǔ)的成分，也一一清點(diǎn)了秦漢以下歷代漢語(yǔ)留在當(dāng)代贛方言中的痕跡，為客觀、歷史地了解贛方言作了切實(shí)的工作，也為我們對(duì)其他方言歷史面貌的了解和分析提供了有益的借鑒。

欣聞本書(shū)有幸得到國(guó)家社科基金后期資助，將由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社正式出版，謹(jǐn)作小序，以表祝賀。

俞理明 2017年3月