自序

　　本卷雖以《和記者談心——記者的訪問記》為書名，但實(shí)際上是由三部分組成。第一部分是記者對我的單獨(dú)訪問，這種訪問大約有上百次，我只選了三十幾次，為的是避免重復(fù)。第二部分是對我和樂黛云共同的訪問，但實(shí)際上也是我們各人談各人的，并沒有在思想上進(jìn)行交鋒。第三部分是我的一些同行、學(xué)生或者記者寫對我的認(rèn)識和我的思想的了解。我想也許可以幫助讀者從多方面對我的為學(xué)為人有所了解。

　　人無完人，學(xué)者的學(xué)術(shù)思想也沒有可能是完全正確的，沒有什么“放之四海而皆準(zhǔn)的絕對真理”。在學(xué)術(shù)思想上、在理論的論述上（特別是哲學(xué)學(xué)科），哲人應(yīng)該謙虛，應(yīng)該善于傾聽不同的聲音。我常常喜歡引用兩段頗有啟發(fā)性的名言警告自己，也介紹給我的同行和學(xué)生。一段是恩格斯在《反杜林論》草稿片段中說的：“在黑格爾以后，體系說不可能再有了。十分明顯，世界構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系，即有聯(lián)系的整體。但是對這個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識是以對整個(gè)自然界和歷史的認(rèn)識為前提的，而這一點(diǎn)是人們永遠(yuǎn)達(dá)不到的。因而，誰要想建立體系，誰就得用自己的虛構(gòu)來填補(bǔ)無數(shù)空白，即是說，進(jìn)行不合理的幻想，而成為觀念論者�！倍鞲袼梗骸妒澜缡怯新�(lián)系的整體?對世界的認(rèn)識》，見北京大學(xué)哲學(xué)系編：《恩格斯〈反杜林論〉參考資料》附錄，137頁，1962。另一段是羅素在其《西方哲學(xué)史》中說的：“不能自圓其說的哲學(xué)決不會(huì)完全正確，但是自圓其說的哲學(xué)滿可以全盤錯(cuò)誤。最富有結(jié)果的各派哲學(xué)向來包含著顯眼的自相矛盾，但是正為了這個(gè)緣故才部分正確�！绷_素：《西方哲學(xué)史》下冊，馬元德譯，143頁，北京，商務(wù)印書館，1976。這兩段話對我們研究哲學(xué)或其他文化學(xué)的人是非常有意義的。無論我寫的論文，或我與記者的談話，我從不認(rèn)為它們都正確，但我努力做到說我想說的，我愿意說真話，特別是對年輕人，我不能說假話。因此，在和記者談話中我往往是說得比較多而且坦誠，但我要求他們在發(fā)表時(shí)，先讓我看看樣稿，并往往會(huì)刪去一些不宜見報(bào)的話。這樣免得給我和記者（甚至該報(bào)刊）帶來什么麻煩，但發(fā)表出來的可以說都是我想說的。我有自知之明，由于我的知識結(jié)構(gòu)的缺陷和不甚開闊的眼界，我講的話定會(huì)有錯(cuò)，但只要我認(rèn)識到，我是愿意糾正的。