服飾是人類生存的必需品，對(duì)人類有兩大功能：一是實(shí)用，對(duì)個(gè)人是遮羞御寒，對(duì)社會(huì)是辨識(shí)身份。二是裝飾，既可展示儀容風(fēng)采，也要遵循風(fēng)俗禮制。隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)化，服飾逐漸產(chǎn)生了不同的發(fā)展方向、形成了不同的款式風(fēng)格。
古代中國(guó)文明發(fā)展迅速，國(guó)力強(qiáng)盛，有“衣冠王國(guó)”之譽(yù)。漢族是世界上人數(shù)最多的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化輝煌燦爛。漢族民間服飾經(jīng)過不斷發(fā)展和改進(jìn)，實(shí)用功能和裝飾作用結(jié)合得日益完善，創(chuàng)造了帶有東方色彩的服飾風(fēng)尚并對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。
我國(guó)民間服飾是各民族相互滲透影響而成的。在大量吸取了少數(shù)民族服飾文化的結(jié)晶之后，形成了以漢族服飾為主體的服飾文化。民間服飾的主要特點(diǎn)是款式為連身平袖的平面裁剪，
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
劉魁立，著名民俗學(xué)家，民間文藝學(xué)家，哲學(xué)博士（俄羅斯），研究員、教授、博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。
張旭，畢業(yè)予北京師范大學(xué)中文系，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現(xiàn)為文化部社會(huì)文化圖書館司（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司）司長(zhǎng)。
賀琛，畢業(yè)于北京服裝學(xué)院民族服飾文化專業(yè)，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館員、中國(guó)民族服飾研究會(huì)理事、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)服裝專業(yè)委員會(huì)委員，著有《苗族蠟染》。
引言
第一章 民間服飾款式溯源
檐褕襦褂襖，裲襠褶衫袍——上裝演變
滌器犢鼻裈，旋舞風(fēng)尾裙——多變褲裙
一統(tǒng)六合帽，平定四方巾——冠帽巾幘
貂裘鑲暖耳，珠繡飾抹額——繽紛首飾
肩臂繞彩縷，襟前覆霞帔——女裝佩飾
雅士披鶴氅，學(xué)子著斕衫——文人風(fēng)范
亂世分褲褶，定國(guó)靠戎衣——短裝軍服
抹胸肚兜紅，抱腹腰上黃——女子內(nèi)衣
新羅繡行纏，朱芾妝蔽膝——民間腿飾
藕覆遮羅襪，絲履藏蓮弓——閨閣足飾
閑適解脫履，妍姿漆畫屐——屐鞋史話
道袍擔(dān)日月，袈裟綴水田——宗教服飾
銀鎖祝百歲，兜肚避五毒——兒童服飾
將相同臺(tái)會(huì)，雅俗共賞之——戲劇服飾
路遙背褡褳，情深佩荷包——隨身物件
第二章 近代民間服飾風(fēng)格
質(zhì)樸黑吉遼，華貴冀京津——北國(guó)風(fēng)華
豐美晉魯豫，渾厚陜甘寧——中原風(fēng)尚
清麗蘇浙滬，典雅皖鄂蜀——江南風(fēng)韻
絢爛贛湘桂，明艷閩粵瓊——嶺南風(fēng)貌
豪放蒙青新，瑰奇藏滇黔——邊疆風(fēng)采
第三章 民間服飾文化內(nèi)涵
衣章辨貴賤，服制明尊卑——社會(huì)地位
蓬門布衣苦，朱戶綺羅香——經(jīng)濟(jì)生活
結(jié)發(fā)合二姓，親疏論五服——人生禮儀
裘葛四時(shí)異，單複五色同——色彩時(shí)令
兇邪須慎避，青黃兩不宜——服飾禁忌
第四章 民間服飾制作工藝
勤婦紡絲縷，巧匠鞣毛皮——原料加工
尺度隨心意，針剪摹物形——造型設(shè)計(jì)
刺繡千針密，織錦寸金稀——織繡藝術(shù)
巧結(jié)同心扣，細(xì)制合歡裙——縫制技巧
款變十年新，圖納百福吉——圖案紋飾
參考資料
褲在古代寫作“绔”或“禱”。早在春秋時(shí)期，人們就已穿著褲，但只有兩只褲管，穿時(shí)套在腿上，所以這種褲子又稱為“脛衣”。穿“脛衣”是為了遮護(hù)脛部，尤其在冬天可以起到保暖的作用，而膝蓋以上部分只能靠“裳”來遮擋，裳是一種系在腰里的圍裙?fàn)罘�。衣、裳、禱一起用，就可以將身體全部遮蓋。當(dāng)然，到了炎熱的夏天，人們也可以只穿衣、裳而不穿褲。《禮記·曲禮》說：“暑勿褰裳，褰則下體露矣�！本褪钦f，夏天不要撩開衣服，否則下體就暴露了。
西漢以前，上層社會(huì)婦女都穿這種“脛衣”。漢昭帝時(shí)，大將軍霍光專權(quán)，上官皇后是霍光的外孫女。她為了阻撓其他宮女與皇帝親近，就買通醫(yī)官以愛護(hù)漢昭帝身體為名，命宮中婦女都穿“窮褲”，也稱“緄襠褲”，就是在兩個(gè)褲管間加以褲襠，但襠不縫綴，穿時(shí)用帶子系住。當(dāng)時(shí)寧可在襠上縛帶，也不做成滿襠，是為了便溺的方便，所以窮褲又有“溺禱”之稱。當(dāng)時(shí)這種褲子不僅女子穿，男子也有穿者。當(dāng)然，現(xiàn)在只有小孩才穿開襠褲了。
除了過膝的長(zhǎng)袴以外，漢代也有褲襠縫合的短褲，這種短褲多為平民百姓所穿，在當(dāng)時(shí)叫“犢鼻裈”�！妒酚洝分芯洼d有漢代大文學(xué)家司馬相如在出游臨邛時(shí)，愛上了剛剛喪偶的富家之女卓文君，并攜其同奔成都。卓文君的父親卓王孫極力反對(duì)，立即斷絕了對(duì)卓文君的經(jīng)濟(jì)供給。一代才子司馬相如出于生活所迫，只能買下一個(gè)酒舍，靠賣酒度日。他讓文君親自當(dāng)壚，自己則脫去外衣，只穿一條短褲洗滌酒具，弄得卓王孫非常尷尬，最后不得不承認(rèn)這門親事。
由于褲都被穿在里面，所以質(zhì)料比上衣差，富貴之家也有用絲織品制作的，在社會(huì)上被公認(rèn)為是奢靡之服。《漢書·敘傳》提到穿“綺襦紈绔”的貴戚子弟。綺是有花紋的絲織物，紈是織造細(xì)致的生絹，都是很貴重的。后來，人們用“紈绔”專指富貴人家不務(wù)正業(yè)的公子。杜甫有詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，用紈禱與儒生對(duì)比，包含著紈袴者不學(xué)習(xí)、不向善之意。
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