中國古代社交舞 早在公元前的漢代，宮廷歌舞之風(fēng)盛行，除作為宴享的樂舞之外，禮節(jié)性舞蹈也有了發(fā)展，甚至到了官員們打招呼都用舞蹈。這就是史書上多有記載的“以舞相屬”。屬者，委也、付也，即邀請之意。宴會(huì)中主人先舞，再邀請客人舞，屬請他人，繼舞以報(bào)，循環(huán)下去。雖然舞蹈動(dòng)作非常簡單，姿態(tài)各不相同，但是已經(jīng)具備了自娛、社交和禮儀的功能，成為我國古老的社交舞蹈形式。當(dāng)時(shí)能夠與人“以舞相屬”是社會(huì)階層、社交能力與個(gè)人價(jià)值的一種體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的反映。 西方社交舞 公元 11 至 12 世紀(jì)，因西方社會(huì)文化的發(fā)展和社交生活的需求，歐洲一些國家將其民族民間的單人舞蹈動(dòng)作加以提煉、加工和整理，形成了流行于宮廷中的雙人社交舞，雖然頗具社交舞的高雅姿態(tài)和社交功能，但因動(dòng)作編排繁雜，舞姿拘謹(jǐn)，禮儀規(guī)矩過于嚴(yán)格，只在宮廷盛行，供王公貴族參與和欣賞，是一種貴族特權(quán)的象征。1768 年，統(tǒng)治法國多個(gè)世紀(jì)的貴族和宗教特權(quán)受到自由主義政治組織和爭取民權(quán)的民眾的沖擊，在巴黎出現(xiàn)了第一家社交舞廳。法國大革命后，宮廷社交舞紛紛放下貴族身份，進(jìn)入了平民百姓的生活。從此，社交舞在歐洲成為社會(huì)各階層人人可舞的雙人舞蹈。據(jù)稱，西方歷史最悠久的社交舞是華爾茲。它起源于奧地利北部速度較快的單人農(nóng)民舞，17 世紀(jì)末改編后進(jìn)入維也納宮廷，進(jìn)而發(fā)展成為西方有記載的歷史上最早的雙人社交舞。 由此可見，無論是起源于華夏的禮節(jié)性的社交舞，還是西方的宮廷社交舞最初的雛形，都是以單人形式出現(xiàn)的民族民間舞蹈。全世界不同種類的社交舞共同經(jīng)歷了從原始的單人舞蹈（民族民間單人舞蹈）——宮廷社交舞——社會(huì)社交舞 / 交誼舞 / 交際舞（國際標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程）。而人類社會(huì)有記載的，既有禮節(jié)性，又具社交意義的社交舞源自于中國。 外來社交舞在中國 自 16 世紀(jì)起，社交舞就已經(jīng)在歐洲各國發(fā)展成為一種普遍流行的社交舞蹈。20 世紀(jì)初期，隨著外來經(jīng)濟(jì)文化的融入，這種西方社交舞（交際舞）傳入了當(dāng)時(shí)中國一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市。作為一種高雅的交際方式和文化生活，社交舞備受上流社會(huì)的推崇。學(xué)習(xí)傳播社交舞的機(jī)構(gòu)，如交際舞教學(xué)班，舞蹈傳習(xí)所，交際舞學(xué)社在各地紛紛成立。這些機(jī)構(gòu)為西方社交舞在中國的傳播起到了很大的推動(dòng)作用，使社交舞很快成為了中國社會(huì)最為流行的一種生活方式。 解放初期，五六十年代，外來社交舞作為一種健康的文化娛樂活動(dòng)，無論是黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部還是社會(huì)各界普通民眾都積極參與，樂在其中。文化大革命時(shí)期，社交舞作為一種資本主義生活方式被禁止。進(jìn)入八十年代，改革開放的春風(fēng)吹開了冰封的大地，在政治安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境中，人們的文化生活和健康意識日益增強(qiáng)，神州大地涌起了一股以健身為主的舞潮。社交舞也重新回到廣大人民群眾的社會(huì)文化生活中。 自此，國外多種形式的社交舞紛紛涌入我國。 中國當(dāng)代流行的社交舞 今天，在我國流行并受大眾歡迎的依然是外來的社交舞：慢三步、快三步、慢四步、快四步、吉特巴、兩步舞、莎爾莎舞、倫巴、恰恰和森巴，華爾茲、探戈等等。1986 年，我國正式引入了以社交舞為基礎(chǔ)，發(fā)展和標(biāo)準(zhǔn)化的國際標(biāo)準(zhǔn)舞。這種具有濃烈的異國風(fēng)情和民族特色的雙人競技舞蹈，感染了中國的舞者。無論是專業(yè)舞者，還是社交舞愛好者，無論是青少年還是中老年，都傾情投入學(xué)習(xí)國際標(biāo)準(zhǔn)舞的熱潮中。從1998年開始，國際標(biāo)準(zhǔn)舞被列入中國文化部“荷花獎(jiǎng)”的評獎(jiǎng)單項(xiàng)，國標(biāo)舞從此又開辟一個(gè)嶄新的篇章。 縱觀 100 多年外來社交舞被引入中國的歷史，中華民族敞開博大的胸懷，引進(jìn)、學(xué)習(xí)、推廣各種外來舞蹈藝術(shù)，極大地豐富了我國的藝術(shù)舞臺(tái)和百姓的精神生活。由此可見，社會(huì)大眾對舞蹈的熱愛和需求。 作為一個(gè)業(yè)內(nèi)人士我意識到不得不思考另一個(gè)問題：有著悠久社交舞蹈歷史的文明古國如何在社交舞領(lǐng)域，樹立大國意識，提升民族自信，實(shí)現(xiàn)民族社交舞的復(fù)興，向世人展示中國古典舞和民族民間舞的藝術(shù)魅力，填補(bǔ)中國在國際社交舞領(lǐng)域的空白，是我們從業(yè)者不可逃避的責(zé)任和使命。 中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞 《華韻國舞——中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞》，是以中國古典舞和幾個(gè)不同地區(qū)具有代表性的民族民間舞為基點(diǎn)，用社交舞的雙人舞蹈形式為模板，融入中國傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)律和元素，進(jìn)行探索性的提煉、整合與藝術(shù)加工，嘗試性地編創(chuàng)的中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞蹈。是繼我國漢唐時(shí)期的《以舞相屬》 之后，真正具有“中國風(fēng)格”重要特征的中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞�！度A韻國舞——中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞》教材，由《中國古典標(biāo)準(zhǔn)社交舞》，《中國維吾爾族標(biāo)準(zhǔn)社交舞》、《中國羌族標(biāo)準(zhǔn)社交舞》，《中國藏族標(biāo)準(zhǔn)社交舞》四個(gè)部分組成。具有以下特點(diǎn)： 1．針對性強(qiáng)：從群眾舞蹈的角度出發(fā)，努力貼近當(dāng)代社會(huì)各群體和階層對社交舞蹈的文化需求。適合不同舞蹈基礎(chǔ)，不同年齡的舞者學(xué)習(xí)。 2．實(shí)用性強(qiáng)：每一種社交舞都由初，中，高三級組成；每個(gè)級別又分為若干小節(jié)。內(nèi)容循序漸進(jìn)，由淺入深。舞者可以根據(jù)個(gè)人愛好，選擇不同的舞種學(xué)習(xí)；也可以根據(jù)自己的實(shí)際水平和能力，按級別或分小節(jié)學(xué)習(xí)；也可以簡單的學(xué)習(xí)幾個(gè)動(dòng)作，即可感受不同舞蹈的風(fēng)格。 3．靈活性強(qiáng)：它既可以男女相伴，也可以同性共舞；既是社交舞的表現(xiàn)形式，又可以作為團(tuán)體舞蹈的素材和廣場舞的內(nèi)容。該舞蹈教材的編創(chuàng)，是為了拋磚引玉，引起中國舞蹈界對中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞的關(guān)注。有更多、更專業(yè)的人士參與其中，指正、修改、豐富和完善教材，使《華韻國舞——中國標(biāo)準(zhǔn)社交舞》成為中國傳統(tǒng)舞蹈傳承，推廣和傳播的大舞臺(tái)，圓中國社交舞者一個(gè)中國夢。