開篇之前，還需要介紹另一個(gè)背景知識，就是《紅樓夢》的寫作手法。

很多人覺得，讀《紅樓夢》的前兩回覺得跟后邊沒什么關(guān)系，前兩回介紹的是甄士隱家的事，以及他和賈雨村的關(guān)系。賈雨村后來畢竟還出現(xiàn)過幾回，甄士隱直接就跟和尚出家了，而且就連帶走甄士隱的癩頭和尚和跛足道士后來還出現(xiàn)過幾回，但是甄士隱卻再也沒出現(xiàn)過，不知道這倆人把甄士隱拐到哪兒去了。甄士隱的女兒英蓮后來被拐到薛家做丫頭，倒算《紅樓夢》中的一個(gè)人物，可是甄家的事情和賈家的事情本沒有任何關(guān)系，為什么要從甄家寫起？

我們要知道，章回體小說的源頭是所謂話本，而話本源自評書、說書。也就是說，章回體小說的源頭是說書。說書，早期叫評話，宋朝就有，宋朝的娛樂場所叫瓦肆，也稱瓦子，相當(dāng)于現(xiàn)在的夜總會，里面有說書、雜技等表演。在說書的基礎(chǔ)上演變出章回體小說，所以章回體小說保留了說書的風(fēng)格和模式。為什么章回體小說要分一章一回，而且這一章結(jié)束時(shí)往往說且聽下回分解？就是說書的說到關(guān)鍵處要休息一會兒，乘機(jī)向聽眾收錢了。最初聽書收費(fèi)的方式不是賣門票，而是觀眾隨意來聽，演員講到關(guān)鍵的地方停住不講，休息，同時(shí)請聽眾打賞，想接著聽的就賞錢吧，要不就得走。所以每回結(jié)束的地方一定得有懸念，能拴住聽眾不走，賞錢。

說書還有一個(gè)傳統(tǒng)，開場往往先不說正文，先說一個(gè)小故事，叫墊話，就是鋪墊一下的意思�，F(xiàn)在相聲術(shù)語里也有這個(gè)墊話，就是鋪墊。為什么呢？人沒來全呢，等等人的同時(shí)也先清清場，否則下面聽眾無組織無紀(jì)律，直接說正書，聽眾容易聽不完整，聽不懂人都走了，收不上來錢。所以先說一個(gè)小故事，與后面內(nèi)容說有關(guān)也有關(guān)，說無關(guān)也無關(guān)。小故事說完了，底下不聊天了，人也來得不少了，再說正文。所以說書都要先墊話。

這種形式對章回體小說的影響很大，你去讀三言二拍，都是這種格式。三言二拍，是馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》的合稱，這五本書是中國古典短篇白話小說的巔峰之作，一回是一個(gè)獨(dú)立的故事，可以說是短篇小說集。你讀了會發(fā)現(xiàn)，每一回實(shí)際上是兩個(gè)故事，先說一個(gè)墊話的小故事，然后再講一個(gè)故事。三言二拍的形式，就是受說書形式的影響。

《紅樓夢》作為章回體小說，也受到這種影響，前兩回的內(nèi)容應(yīng)該是傳統(tǒng)的墊話內(nèi)容。但是曹雪芹高就高在這里，他沒有照搬當(dāng)時(shí)的俗套子。他雖然先寫墊話再寫故事，可是他的墊話和后文有關(guān)系。你會發(fā)現(xiàn)，墊話里有兩個(gè)人物出現(xiàn)在后文，一個(gè)賈雨村、一個(gè)香菱。你讀馮夢龍的小說會發(fā)現(xiàn)，前面的墊話和后面的正文是完全沒有關(guān)系的。墊話和后文有關(guān)系，這是曹雪芹的升華和改造。

另外還有一點(diǎn)，即隱含著兩個(gè)重要人物進(jìn)入后文賈寶玉和林黛玉，就是墊話里出現(xiàn)的神瑛侍者和絳珠草化成的絳珠仙子。

只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐蜜青果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五衷便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。

也是在開篇的墊話中，還出現(xiàn)了后文中反復(fù)提到的賈寶玉出生時(shí)胎里帶來的通靈寶玉。

原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。

順便說一下，大荒就是太荒，也就是太荒唐的意思；無稽是無稽之談的意思；青埂就是情哽。因?yàn)槭沁@塊頑石目睹的一番經(jīng)歷，所以《紅樓夢》的另一個(gè)書名就是《石頭記》。這里作者又是在借諧音告訴我們，石頭所記，都是太荒唐的無稽之談，都是為情而哽咽。

《紅樓夢》也稱《石頭記》，還有一個(gè)名字叫《風(fēng)月寶鑒》。說是這塊石頭在人間游歷一回，講了它所知所見，曹雪芹對此進(jìn)行整理，曹雪芹不是原創(chuàng)，原創(chuàng)是補(bǔ)天的石頭，是它在紅塵中經(jīng)歷的回憶錄，因此叫《石頭記》。石頭的出發(fā)點(diǎn)在哪里？大荒山無稽崖青埂峰，作者的言外之意是，他要從太荒唐的無稽之談開始說起，這與賈雨村言是配套的。

在前兩回的墊話中，進(jìn)入后面正文的人物，明著是倆，賈雨村和香菱，還隱含著倆，賈寶玉和林黛玉，還有倆后面會出來串串場，就是癩頭和尚和跛足道士。一僧一道、一男一女、一老一少，可以說是非常具有代表性的。

作者還有一首詩：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？為什么在開頭就寫出這樣一首詩？首先滿紙荒唐言，和大荒山是配套的，讓大家都不要相信，下面這些內(nèi)容都是很荒唐的。雖然我說得很荒唐，但是一把辛酸淚，有作者多少血淚在里面。作者花了十年的時(shí)間全身心地創(chuàng)作，他卻自嘲為荒唐的東西，在別人看來這是很呆傻的。最后一句才是關(guān)鍵，誰解其中味？這一問句才是曹雪芹真正要提醒讀者的：我固然是把真事隱去，但包含著很深刻的東西，我的無限心血都在里面，我要傳遞給讀者，但問題是我不能明寫。有人說不明寫是因?yàn)榍宄�文字獄非常嚴(yán)重，怕出事。不管怎樣，這里面凝結(jié)著作者的心血，問題是你能不能讀懂。既是提醒讀者，也是對讀者的一種期待。誰解其中味？有沒有人能體會到曹雪芹的真實(shí)情感和他創(chuàng)作的目的，以及《紅樓夢》這本書里深邃的內(nèi)容？能理解其中的滋味，就能理解作者，能理解他的心酸，就不會認(rèn)為作者是癡。曹雪芹這首詩既是提醒讀者要理解書中的真滋味，同時(shí)也是一種期待，期望隔代之后出現(xiàn)他的知音。他把所有的心血放在這里，是希望流傳下去，跨越時(shí)空后有人理解他，理解《紅樓夢》的真滋味。

這與前面都是配套的，然后你就能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》從開篇讀到第二回，充滿了撲朔迷離的夢幻氣息，墊話相當(dāng)有藝術(shù)性，不能按字面理解，人名、地名都得按諧音來理解。到底是真的假的？不知道，假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。到底是真實(shí)的經(jīng)歷還是虛幻的無稽之談呢？正所謂：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

前兩回的一個(gè)墊話，直接墊出來一個(gè)撲朔迷離的事件。不僅僅前面這些人物進(jìn)入了后面的故事，而且徹底把《紅樓夢》的性質(zhì)搞迷惑了。后面到底是虛構(gòu)的故事還是紀(jì)實(shí)性故事？分辨不清了，這便是曹雪芹的真事隱。

以上是介紹一點(diǎn)背景知識，然后咱們就具體分析。