2002年發(fā)表《村治研究的共識與策略》一文，我們提出了村治研究的三大共識，即“田野的靈感、野性的思維、直白的文風”，這三大共識是華中村治學者多年研究所形成的基本共識，一直以來也指導著華中村治學者的研究實踐。
　　“田野的靈感”強調華中村治研究中的經驗優(yōu)先原則。當前中國正處在史無前例的巨大變革時期，經驗現象十分豐富，從經驗中來，到經驗中去，以理解中國經驗與實踐作為出發(fā)點和歸屬，在理解經驗與實踐中形成對經驗與實踐的解釋，是華中村治研究的顯著特征。
　　“野性的思維”強調華中村治研究中理論與方法的多元性。只要有利于增加對經驗與實踐的理解，任何理論與方法都是好理論和好方法。正是在用各種理論與方法來理解和解釋經驗與實踐的過程中會形成各種提煉與概括，會形成基于中國經驗與實踐的具有主體性的中國社會科學�！耙靶缘乃季S”另外一層含義是，不拘一格，大膽假設，不怕出錯，敢于探索。
　　“直白的文風”強調華中村治研究要能容納多學科、經驗性與原創(chuàng)研究的特點。經驗研究看起來沒有進入門檻，真正深入進去卻需要長期積累和學術功力�！爸卑椎奈娘L”反對雕刻文字、閉門造車，注重想事說事，注重研究向大眾開放，注重多學科研究對話。開門搞研究而不是關門自我循環(huán)，是華中村治學者的一個基本準則。
　　中國是一個大國，有5000年文明，14億人口，陸地國土面積960萬平方公里。按購買力平價計算，中國GDP已是世界第一。中國正處在史無前例的偉大變革時期，農村人口迅速城市化。中國正由一個傳統(tǒng)國家變成一個現代甚至后現代的國家。如何理解巨變中的中國經濟、政治、社會、文化和歷史，在這個理解與解釋的過程中形成有主體性的中國社會科學，并轉而指導實踐和改造實踐，就成為當前中國社會科學的偉大使命。
　　立足中國經驗和實踐的中國社會科學一定是偉大的，是具有中國主體性的，是飽含中國民族性和地域特色的。社會科學研究的目的是改善我們觀察和理解實踐的視野，而不是屏蔽我們的視野。脫離中國實踐的語境，套用沒有經過中國實踐注解和浸泡的西方理論，往往不僅不能改善我們的視野，反而可能屏蔽我們的視野。只有真正進入經驗與實踐，我們的理論才有還原經驗與實踐的能力，才能改善我們觀察和理解經驗與實踐的視野，真正理解實踐和改造實踐。
　　中國社會科學是在理解和解釋偉大的中國經驗與實踐中產生的，是服務于中國實踐并以中國實踐來檢驗的。這樣一種從經驗中來一形成理論提煉與概括一回到經驗中去的社會科學研究循環(huán)，就是中國社會科學研究中的大循環(huán)。只有在這樣的大循環(huán)中，中國社會科學才能選擇正確的研究方向，研究也才能獲得豐富的中國經驗與實踐的滋養(yǎng)，也正是在這樣一個大循環(huán)過程中產生的有主體性的中國社會科學才具有生命力。有了從經驗到理論再到經驗的大循環(huán)，逐步形成了具有中國主體性的社會科學，就必然會有從理論出發(fā)一到經驗中去一再回到理論的以學術對話為特點的小循環(huán)，這樣一種小循環(huán)是服務于和服從于中國社會科學大循環(huán)的。
　　要在從經驗到理論再到經驗與實踐的大循環(huán)中建立起有主體性的中國社會科學，就必須要有真正做中國經驗研究的學者。這些學者要有充分的經驗訓練，要在長期經驗調查中形成對經驗的總體把握能力，要有“經驗質感”，不僅要能從經驗中提煉出理論命題，而且要有將理論還原到經驗中的能力。