元大德九年陳仁子茶陵?yáng)|山書(shū)院刻本《夢(mèng)溪筆談》，舊為香港陳清華插架之物。上世紀(jì)六十年代，陳氏為籌集移居美國(guó)款項(xiàng)，欲將一批珍貴藏品出讓。我們知悉后，報(bào)告上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在周恩來(lái)總理親自關(guān)懷下，于一九六五年將這批藏。叩購(gòu)回，入藏于北京圖書(shū)館（今為中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館）。因此書(shū)乃《夢(mèng)溪筆談》現(xiàn)存最早刻本，又別具風(fēng)格，由文物出版社用珂羅版印行。
　　元大德九年陳仁子茶陵?yáng)|山書(shū)院刻本《夢(mèng)溪筆談》，卷端題名為《古迂陳氏家藏夢(mèng)溪筆談》，凡二十六卷，宋沈括撰�？蚋呤�五·五厘米，寬十，一厘米。每半葉十行，行十七字，白口，左右雙邊。
　　沈括生于一〇三一年，卒于一〇九五年。字存中，錢(qián)塘（今杭州一人‘嘉佑八年進(jìn)士。熙寧中，參與王安石變法。提舉司天監(jiān)，改制渾儀、景表、五壺浮漏等儀器，招衛(wèi)樸造《奉元?dú)v》。擢知制誥兼通進(jìn)銀臺(tái)司。熙寧八年出使遼國(guó)。后知延州（今屬陜西），加強(qiáng)對(duì)西夏的防御。北宋將領(lǐng)徐禧在夏、銀、宥三州交界處筑永樂(lè)城，又稱(chēng)銀川砦（今陜西米脂縣西），并屯兵戍守。西夏聞之，甚感威脅，遂派三十萬(wàn)大軍前往攻取。時(shí)正知延州的沈括，因馳援受阻，致使永樂(lè)城失陷，因于北宋元豐五年連累坐貶均州團(tuán)練副使，徙秀州’后退居潤(rùn)州，筑夢(mèng)溪園以居。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。又舉平生見(jiàn)聞，撰《夢(mèng)溪筆談》于夢(mèng)溪園。夢(mèng)溪園在潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江），故知《夢(mèng)溪筆談》完成在今之鎮(zhèn)江。
　　《夢(mèng)溪筆談》最早的刻本當(dāng)是三十卷本，內(nèi)容也比今本要多。這一點(diǎn)可從明萬(wàn)歷間陳繼儒、沈德先輯刻《匯秘笈》本《補(bǔ)筆談》加以推知�！堆a(bǔ)筆談》是沈括寫(xiě)完《筆談》后的補(bǔ)稿，其編排則注明所補(bǔ)為《筆談》第幾卷。從第二卷補(bǔ)起，一直補(bǔ)到第三十卷為止，足證《夢(mèng)溪筆談》的最初刻本是三十卷本‘現(xiàn)在通行的二十六卷本，在北宋末年，至遲到南宋初年也已經(jīng)流行。完成于南宋初期的《郡齋讀書(shū)志》著錄《夢(mèng)溪筆談》，即為二十六卷十七日，可見(jiàn)《摹，瞋幸苡》在宋代即有兩個(gè)系統(tǒng)的本子在流傳，只是三十卷本歷久散佚，而二十六卷本則因宋、元、明、清遞有刊刻而流傳至今。
　　傳世的宋刻二十六卷本《夢(mèng)溪筆談》，最早傳本當(dāng)推南宋孝宗乾道二年揚(yáng)州州學(xué)刻本：揚(yáng)州與鎮(zhèn)江相距很近，故揚(yáng)州州學(xué)先予梓行，卷末有“左迪功郎充揚(yáng)州州學(xué)教授湯修年跋”可證。惜此本今亦失傳。因而《筆談》之最早刻本便為此元大德九年陳仁子茶陵?yáng)|山書(shū)院刻本。此本乃據(jù)乾道本重刊，故宋本原貌借此猶可窺見(jiàn)一斑。
　　陳仁子，號(hào)古迂，衡州茶陵（今屬湖南）人。博學(xué)好古。南宋度宗咸淳十年舉漕試第一。入元不仕，營(yíng)別墅于東山，號(hào)為東山書(shū)院，專(zhuān)事講學(xué)與刻書(shū)。此書(shū)開(kāi)本宏朗，而版心極小，別具風(fēng)格。顧炎武《日知錄》卷十八言：“書(shū)院之刻有三善焉。山長(zhǎng)無(wú)事而勤于校讎，一也；不惜費(fèi)而工精，二也；板不貯官而易印行，三也�！苯裼^(guān)此書(shū)可謂三善皆備，為元代書(shū)院刻書(shū)之杰作，洵為珍貴。
　　今文物出版社攜手楊州郁氏覆刊元大德九年陳仁子茶陵?yáng)|山書(shū)院本《蓐虞幸詼》。審其刀法，可謂“刀頭具眼，指節(jié)通靈，一絲半發(fā)，全依削鏈之神，得手應(yīng)心，曲盡斷輪之妙”（明李克恭《十竹齋箋譜敘》）。值此書(shū)即將行世之際，他們輾轉(zhuǎn)委托翁連溪君問(wèn)序于余。