這部文集旨在收集施特勞斯關(guān)于猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問題的所有已刊論文和講演稿,按寫作或發(fā)表時(shí)間先后為序,以展示其思想軌跡。既要成為理性主義者,同時(shí)又要保持猶太教信仰,對(duì)一個(gè)猶太學(xué)人來說,無異于遭遇切身的生存性悖論。本書始于作者對(duì)作為政治問題的猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問題的關(guān)切,猶太政治體信仰與希臘哲學(xué)的沖突已經(jīng)有近兩千年歷史,經(jīng)歷了啟蒙哲學(xué)洗禮,這一沖突迄今沒有解決。這種沖突和矛盾是否有某種普遍性?當(dāng)下性?或許本書會(huì)帶來有啟發(fā)的思考。
增訂本說明/劉小楓
二十年代
答法蘭克福小組的原則之言(1923)
評(píng)猶太復(fù)國主義和反猶主義討論(1923)
諾燾的猶太復(fù)國主義(1923)
評(píng)拉伽德(1924)
猶太復(fù)國主義與正統(tǒng)(1924)
猶太復(fù)國主義之源(1924)
評(píng)溫伯格的批評(píng)(1925)
武裝的教會(huì)(1925)
評(píng)柯亨的《猶太教文集》(1925)
猶太學(xué)術(shù)研究院卡塞爾課程大綱(1925-1928)
評(píng)弗洛伊德《一個(gè)幻覺的未來》(1928)
論政治猶太復(fù)國主義的意識(shí)形態(tài)(1929)
羅森茨威格與猶太教學(xué)術(shù)研究院(1929)
三十年代
當(dāng)代的宗教狀況(1930)
四十年代
就猶太人問題對(duì)軸心國的再教育(1943)
五十年代
序胡熙克《哲學(xué)論著集》(1952)
論《創(chuàng)世記》的解釋(1957)
致編者的信:以色列國家(1957)
弗洛伊德論摩西與一神教(1958)
一段未宣讀的開場(chǎng)白(1959)
六十年代
追憶阿容松點(diǎn)滴(1961)
我們?yōu)槭裁慈匀皇仟q太人(1962)