引子

引論：以現(xiàn)代新儒學拓展宗白華美學的研究之路
兼及近三十年學界的宗白華研究
一、宗白華美學的思想史定位
是五四新文化精神？還是抗戰(zhàn)中的文化復國
二、如何理解宗白華美學的現(xiàn)代性
古今是否等同中西？／現(xiàn)代一傳統(tǒng)的硬性劃分／外緣與內(nèi)因／簡單化、偏執(zhí)式的處理／現(xiàn)代新儒家的啟示
三、德國浪漫主義：認取中的批判
現(xiàn)代儒學之新對宗白華的影響／關于近代歐洲文化精神／從方東關、宗白華馳情入幻的評價看／宗白華的歌德研究與論浮士德
四、石頭與波紋：東西方生命哲學的歧異
作為外緣或觸媒的柏格森／由現(xiàn)代新儒學來分判兩種不同的生命觀／習氣還是德性？盲目還是清明
五、互文性：比較與闡釋的初步構想
兩個層面的補白作用／鉤隱和顯影／創(chuàng)造性的闡釋：深層結構中可能的哲理蘊含／超越原初立場／以方東美、唐君毅為紐帶影響與平行比較研究

第一章 宗白華生命思想的由西方到傳統(tǒng)
宗白華學術思想的轉向（上）
一、新文化運動時期宗白華對柏格森生命哲學的接受
復雜與流變中的柏格森熱／直覺還是科學？／梁漱溟的論直覺／鼓吹科學的宗白華／陳獨秀的誤會／宗白華對柏格森創(chuàng)化說的宣揚
二、現(xiàn)代新儒家對西方生命哲學的反省
生命是無明、闇者、習氣還是本性、空寂、真如？／是昭明的性還是迷暗的欲？／自然生命與道德生命之別／欲非實體柏格森的重變失常／負面心性與正面心性
三、宗白華早年生命觀的自然傾向
從叔本華唯意志哲學與東方心性之學看／從生物還是超物的意義上去理解生化和生命？／重省新青年的沖決網(wǎng)羅／消極的、負面的、破壞的、不正常之反動的、怨天尤人的／未能透到潤澤生命的德性
四、新儒家論中西文化、藝術生命表現(xiàn)之差異
生命的力與動：道德實踐還是強度表現(xiàn)？向外突張還是中和化育？／圣王與英雄、道德與情欲之別／一往向上還是平順寬闊．單面的還是兩面的，提起外露的還是蘊之于內(nèi)的
五、《形上學》手稿與宗白華生命思想的傳統(tǒng)轉向
《形上學》手稿的儒學性質／由柏格森到生命應以道德為主宰仁是一切生命之源泉的提出／對生生而條理的肯認／價值性的宇宙與價值形上學的發(fā)現(xiàn)／中西方數(shù)理與理數(shù)的不同
六、宗白華美學對中國傳統(tǒng)生命精神的歸復
……

第二章 現(xiàn)代中國科玄之爭與宗白華的學術歸趨
宗白華學術思想的轉向（下）
第三章 宗白華美學與方東美文化哲學之比較
第四章 宗白華與唐君毅之交游及影響初探
第五章 文藝審美在儒學中的安放
從宋明儒到現(xiàn)代新儒家及宗白華
第六章 宗白華美學存在形態(tài)的儒學闡釋

附錄一：新見宗白華手札三幀及其書法交游考
附錄二：《宗白華全集》勘誤

主要參考文獻
后記