編者說(shuō)明

施米特不僅是公法學(xué)家、政治思想史家，也是文學(xué)家。施米特年輕時(shí)就常在報(bào)刊上發(fā)表文學(xué)隨筆、對(duì)話和書評(píng)，還寫短詩(shī)。文學(xué)愛(ài)好也使得施米特的法學(xué)和政治學(xué)論著獨(dú)具修辭風(fēng)格，而他的文學(xué)作品則與其政治法學(xué)思想交融在一起，不僅風(fēng)格獨(dú)特，也是其法學(xué)思想的重要面向。施米特早年的詩(shī)歌評(píng)論《多伯勒的〈北極光〉》（1916），迄今被業(yè)界人士視為其政治法學(xué)思想的最初表達(dá)。
本稿除收錄《多伯勒的〈北極光〉》之外，還收錄了溫玉偉博士選譯的施米特文萃（分隨筆、對(duì)話、雜詩(shī)和日記四個(gè)部分），涵蓋施米特一生在報(bào)紙和雜志上發(fā)表的大多數(shù)隨筆、對(duì)話和詩(shī)歌，而日記部分則選自《語(yǔ)匯》中涉及作家、戲劇家、詩(shī)人評(píng)論的段落。
施米特與同時(shí)代的一些著名詩(shī)人也有交誼，達(dá)達(dá)派代表人物巴爾就是例子。什克爾采訪晚年施米特談巴爾的文錄， 不僅具有很高的文史價(jià)值，也具有思想史價(jià)值，有助于我們認(rèn)識(shí)歐洲精神自宗教改革以來(lái)的深刻變化。
本編除收錄什克爾與施米特關(guān)于巴爾的談話，還收錄了他寫的一篇采訪施米特印象記。施米特研究專家金澤爾的《迪斯雷利與施米特的政治神學(xué)》一文，有助于我們理解施米特的文學(xué)視野與大政治問(wèn)題的關(guān)聯(lián)。
施米特在結(jié)束關(guān)于巴爾的談話時(shí)說(shuō)，他度過(guò)的那個(gè)時(shí)代如此分裂、充滿悖論、如此支離破碎，而巴爾懷著天賦的良知經(jīng)歷著這個(gè)時(shí)代。言下之意，他自己同樣如此，因?yàn)椋�巴爾也這么評(píng)價(jià)他。
這部文集會(huì)讓我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如今的歐洲顯得富足和幸福，但歐洲的內(nèi)心在經(jīng)歷過(guò)那個(gè)分裂、充滿悖論、支離破碎的時(shí)代之后也同樣幸福嗎？比較哈貝馬斯/德里達(dá)等，《舊歐洲新歐洲核心歐洲》，鄧伯宸譯，北京：中央編譯出版社，2010。用多伯勒的一句讓施米特刻骨銘心的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，歐洲非常幸福，因?yàn)槠渲酗柡�痛苦。我們�?yīng)該知道，這是歐洲成為現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家時(shí)留下的永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的痛苦。
施米特晚年在一首無(wú)題詩(shī)中寫道：世界靜悄悄地破碎。我們很難設(shè)想，這樣的飽含痛苦的詩(shī)句能出自20世紀(jì)偉大的法學(xué)思想家之口。這部文集能讓我們看到，施米特的倫理德性遠(yuǎn)高于諸多詩(shī)人。

劉小楓
2018年5月于沐猴而冠齋