《中華歷史文化名樓：天一閣》現(xiàn)藏各類古籍近30萬(wàn)卷，其中珍槧善本8萬(wàn)卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴；古代書(shū)畫4千余幅，碑帖4千余幀，其中不乏黃庭堅(jiān)、吳鎮(zhèn)、文徵明等歷代名人佳作。閣內(nèi)明池、假山、長(zhǎng)廊、碑林交錯(cuò)點(diǎn)綴，粉墻黛瓦、黑柱褐梁、園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。近年來(lái)，天一閣博物館正以中國(guó)特色文獻(xiàn)收藏、中國(guó)藏書(shū)文化研究、中外藏書(shū)文化展示交流和中國(guó)紙質(zhì)類文物科技保護(hù)“四個(gè)中心”為建設(shè)目標(biāo)，積極創(chuàng)建管理一流、環(huán)境優(yōu)美的藏書(shū)文化專題博物館，努力打造別具特色的江南人文旅游勝地。本書(shū)內(nèi)容包括：建閣閱四百載、藏書(shū)數(shù)第一家、世澤長(zhǎng)期子孫賢、第一登臨是太沖、書(shū)樓四庫(kù)法天一、人民珍惜勝明珠等。
第一篇 建閣閱四百載
第二篇 藏書(shū)數(shù)第一家
第三篇 世澤長(zhǎng)期子孫賢
第四篇 第一登臨是太沖
第五篇 書(shū)樓四庫(kù)法天一
第六篇 歷劫僅余五分一
第七篇 人民珍惜勝明珠
范欽性喜藏書(shū)，在他中進(jìn)士前即已開(kāi)始書(shū)籍的搜尋工作。據(jù)明史專家謝國(guó)楨先生著文所言，范欽的藏書(shū)活動(dòng)始于嘉靖九年（1530）。但他宦游四處，政務(wù)繁忙，雖然圖書(shū)的搜集工作一直在進(jìn)行，但圖書(shū)的措理卻從未好好進(jìn)行過(guò)。范欽辭官歸家，為他在藏書(shū)方面的繼續(xù)發(fā)展提供了難得的機(jī)會(huì)。
如前所述，范欽的辭官很大程度上是由于朝廷腐敗、奸臣當(dāng)?shù)�，�?guó)家內(nèi)亂外患不絕，使得正直的士人難以容身。在明朝正德以前，由明朝法律和程朱理學(xué)的道德觀念所培養(yǎng)起來(lái)的士人群體，憑借他們的良心、社會(huì)責(zé)任感，大多數(shù)都是“憂亡國(guó)忘家，身系安危，志存宗社”的，為大明帝國(guó)辛勤地工作著。然自進(jìn)入明武宗正德、明世宗嘉靖時(shí)期，士人作為一個(gè)群體，其心態(tài)發(fā)生了較大的變化。這與這一時(shí)期的政治局勢(shì)、社會(huì)風(fēng)尚、哲學(xué)思想等方面所發(fā)生的重大變化有關(guān)。就政治局勢(shì)而言，正嘉時(shí)期，朝政進(jìn)一步敗壞，而且有越來(lái)越糟趨勢(shì)。而對(duì)士風(fēng)的變化、對(duì)士人心態(tài)造成很大影響的有三件事：第一件事是武宗即位并重用宦官劉瑾、馬永成等八人，時(shí)稱“八黨”或“八虎”，大臣們欲除去“八黨”，最后失敗，導(dǎo)致“八黨”瘋狂報(bào)復(fù)，其肆意凌辱官員，動(dòng)輒對(duì)大臣廷杖、除名、下詔獄，使士人群體忠君愛(ài)國(guó)、以名節(jié)自勵(lì)的士氣大受挫傷。第二件事為正德后期的“南巡風(fēng)波”。其時(shí)劉瑾雖然被誅，但武宗對(duì)奸佞的寵幸不衰，且玩樂(lè)無(wú)度，對(duì)自己毫不檢點(diǎn)和約束，恣意妄為�；实鄯趴v自己，行為荒唐，有損皇帝的尊嚴(yán)和國(guó)家的形象，引起群臣們的不安。當(dāng)正德十五年（1519）武宗下詔準(zhǔn)備南巡時(shí)，群臣們采取了激烈的行動(dòng)來(lái)阻止這次巡行，輪番上疏勸諫，表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)的一片忠誠(chéng)。但他們或被罰跪，或被廷杖，或被貶謫，或被奪俸，或被除名，或被戍邊，其中被廷杖至死的達(dá)十四人。這是對(duì)以忠君、愛(ài)國(guó)、克己、愛(ài)民為己任的士人的又一次沉重打擊。第二三件事便是嘉靖世宗皇帝的嚴(yán)苛和暴虐。他“威柄自操，用重典以繩臣下”，臣子們一有過(guò)失就被拷掠、被罷免，而有功之官員也是“功高賞薄，起蹶靡�！�。同時(shí)他又重用像嚴(yán)嵩這樣的柔媚、奸佞之徒，使之專掌國(guó)政二十年。這三件事，對(duì)士人群體而言，無(wú)論從肉體上還是精神上，打擊和摧殘實(shí)在太大了。拳拳忠心，換來(lái)的是殘酷的刑罰，哪還會(huì)有多少人再做愚忠的臣子呢？帶著悲哀乃至悲涼的情緒，帶著對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)之間差距的思索和苦悶，帶著對(duì)世俗生活的熱望和渴求，不知不覺(jué)中士人的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向、人生理想都發(fā)生了變化。以天下為己任、維護(hù)大一統(tǒng)政權(quán)，不再是全體士人的基本人生理想和立身之本，士人們忠君愛(ài)國(guó)的觀念逐漸淡薄，開(kāi)始走向自我體認(rèn)。
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