本書(shū)是一部關(guān)于中國(guó)歷史上女性書(shū)家的傳記，將女書(shū)法家與書(shū)法作品一一對(duì)應(yīng)并呈現(xiàn)。
馮夫人持節(jié)定烏孫
胡笳悲曲話文姬
揭秘衛(wèi)夫人
滿庭芳
從迷霧中走來(lái)
無(wú)字碑·有字碑
龍鱗楷《韻》天孫書(shū)
巫山一段云
愿天速變作男兒
屈指須眉數(shù)
楊皇后·楊妹子
歸心日夜憶東吳
我啼杜宇枝頭血
小草鐵骨亭亭立
在床在戶身難主
影梅庵中人
霜天曉角
“廣平內(nèi)史”與“墨琴夫人”
參考文獻(xiàn)
后記
《圖文版藝術(shù)家傳記系列：中國(guó)女書(shū)法家傳》：
《陌上桑》是漢樂(lè)府相和歌古詞中的一首民歌，□早見(jiàn)于梁朝沈約撰寫(xiě)的《宋書(shū)·樂(lè)志》。這是首敘事詩(shī)，敘述了地方長(zhǎng)官挑逗采桑女而遭嚴(yán)拒的故事。
篇首引句，語(yǔ)言樸實(shí)、擲地有聲，是愛(ài)陪堅(jiān)貞的誓言，也折射著對(duì)穩(wěn)定婚姻的向往。
采桑女美貌聰慧、機(jī)智又自尊，文學(xué)形象生動(dòng)豐滿，令人難忘又欽佩。民間歌手給了她一個(gè)古代美女的通稱(chēng)：秦羅敷。
秦羅敷是個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)人物，我們可否從歷史中找到她的真實(shí)原型？答案是可以。
真實(shí)原型是一個(gè)養(yǎng)蠶女、一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的采桑女，一個(gè)被史學(xué)家冠以“秋胡妻”的采桑女。
詩(shī)歌中的羅敷以夸飾的口才，羞辱了輕薄的“使君”，她是贏家。
而秋胡妻就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。調(diào)戲她的是闊別數(shù)年的親夫君，她選擇了投水而死的歸循。
可她，卻是有史可稽的□□位女書(shū)法家，漢劉向《列女傳》記錄了她的傳奇：春秋時(shí)魯國(guó)有一個(gè)叫秋胡的讀書(shū)人，他結(jié)婚才五天，就告別新婦，到陳國(guó)去謀求發(fā)展。
貴族制度下，“士”介于貴族與庶民之間，在職場(chǎng)未嶄露頭角前，□接近庶民。這一階層有三類(lèi)人物：甲士，戰(zhàn)車(chē)上的武士；文職小官吏，服務(wù)于侯國(guó)與采邑(封地)的文職人員；食客，投靠強(qiáng)宗，為其獻(xiàn)謀劃策，以謀衣食。他們都接受過(guò)六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))教育，是軍事政治機(jī)構(gòu)人員的主要后盾。
春秋是新舊制度交替的劇變時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴的格局，促使了士階層的活躍。他們游走于各諸侯國(guó)，尋找一展才華的機(jī)會(huì)。可是，真正能躋身于貴族行列的，畢竟還是少數(shù)。
這一走，也許是幾年，也許十幾年，甚至幾十年，百里奚的經(jīng)歷很典型。
秦穆公賞識(shí)百里奚的才干，用五張毅(公羊皮)把已淪為奴隸的他贖出來(lái)，任命為相國(guó)。百里奚完成了從奴隸到相國(guó)的華麗轉(zhuǎn)身，才和妻。此時(shí)，離他辭別妻子游走各國(guó)，已經(jīng)過(guò)去了四十年。因?yàn)樗乔啬鹿梦鍙埞蚱そ粨Q而來(lái)，故人們稱(chēng)他為“五毅大夫”。穆公受他輔佐，成就為春秋五霸之一；他也以一代賢相，留名于青史。
古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，男耕女織是*基本的生活形態(tài)，養(yǎng)蠶治絲起源很早，相傳始于黃帝之妻嫘祖。
神話遑論真假，卻折射了農(nóng)桑地區(qū)主要副業(yè)的歸屬。
丈夫遠(yuǎn)行，妻子在家侍奉公婆、操持家務(wù)。秋胡妻采桑育蠶治絲，在勞作中伴隨她的是思念、憂慮和企盼。在資訊不發(fā)達(dá)的古代，隨著日出又日落，丈夫歸期遙遙，孤寂、彷徨和倍受煎熬的心，在尋找一片凈土。
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